كتاب تونس أرض السلام

 الكاتب محمد العسكري  شاعر وباحث في الأديان   

نحن أمة حملت أمانة الله وخلافته على الأرض. جعل الله خلاص البشرية على أيدينا نحمل مشاعل النور لنبدد الظلمات. بنا يغيث الله هذا الكوكب بما حمل .لنزيل الظلم والتعسف وسيطرت رؤوس الأموال على مقدرات الشعوب في كل العالم .نسعى لوحدة البشرية كل حسب اعتقاده لا نرغم أحدا على الإيمان  بديننا أو بربنا لأنه قال لا يكلف الله نفسا إلا وسعها .ولا يتقبل عملا فعل عن غير إرادة .وما كانت العبادات إلا بين الخالق وربه .نقر كل الأديان ونؤمن بها و نتبناها فنقدس ما تقدس ونؤمن لنا وللمؤمنين.كل الأنباء أنبياؤنا وكل المرسلين رسلنا وكل المقدسات مقدساتنا .ولا يوجد ما قدسه الله إلا في بلادنا وكل الصالحين ممن اصطفاهم الله أبناء بلادنا.لا نرضى بالظلم ولا نأتي به مسئولون عن كل ما على هذه الأرض .يسألنا الله عن الجائعين وعن المظلومين  لماذا هم جياع أو مظلومين .يسألنا عن الفساد في الأرض وكيف يكون المؤتمن مؤتمنا .ولماذا ترك خليفة الرب  ما أمر به الرب .كلنا أمة واحدة فرق بينها أصحاب المصالح من كل ملة فكذبوا على ربهم وحرفوا دينه فلم يبق على الأرض دين لم يحرف ولم يطغى أهله .ونحن شباب محمد رسول العالمين ورحمة للبشر أجمعين  نرفع عن كل دين الله كذب الكاذبين الذين ورثوا طغيان الأولين وساروا على نهجهم بدل رسل الله فكانوا هم المرسلين لهم فبطل إيمانهم لكفرهم برسلهم.وإذ نرفع أصواتنا متبرئين ممن فسقوا وفرقوا دينهم وكانوا شيعا ،وكذبوا على ربهم واتبعوا أهوائهم نخاطب العالم بما أنزل الله وليس بما كذب المجرمون.نشهد ونوقن أن إبراهيم وموسى وعيسى رسل الله رب الكون الخالق العظيم الذي خلق كل شيء. ونرى اليوم هذا الكوكب مهددا بدمار شامل مما أفسد الناس فيه كما نعلم أن الميعاد قد اقترب وليس لنا منه مفر وليس لنا إلا أن نتكاتف ضد المفسدين أين ما كانوا والذين قادوا العالم فجاع كل العالم دون استثناء. فلا تجد إلا النهب من كل صوب وإننا نعيش زمن العصابات التي تمثلها الشركات في كل دولة من العالم . كما نرفع للعالم البشرى العظمى بالرسول العظيم عيسى رسول الحب والسلام ولنهيأ له الأرض ليكون الحاكم فينا.

بسم الله الرحمان الرحيم.

حَتَّى إِذَا رَأَوْا مَا يُوعَدُونَ فَسَيَعْلَمُونَ مَنْ أَضْعَفُ نَاصِرًا وَأَقَلُّ عَدَدًا.24.

 قُلْ إِنْ أَدْرِي أَقَرِيبٌ مَّا تُوعَدُونَ أَمْ يَجْعَلُ لَهُ رَبِّي أَمَدًا.25.الجن.

على مر الزمان كان أهل الأديان يتعصبون لأنفسهم أولا ثم لدينهم ثم لطائفتهم.ولم تسلم أمة من فتنة الاختلاف وفتنة الضلال عن دين الله الحق.كما فعل اليهود وهم أشد كيدا على أنفسهم وعلى الجميع كذلك فعل النصارى واتبع المسلمون أو بالأحرى العرب ما فعل إخوانهم من الذين سبقوا. كَالَّذِينَ مِن قَبْلِكُمْ كَانُواْ أَشَدَّ مِنكُمْ قُوَّةً وَأَكْثَرَ أَمْوَالاً وَأَوْلادًا فَاسْتَمْتَعُواْ بِخَلاقِهِمْ فَاسْتَمْتَعْتُم بِخَلاقِكُمْ كَمَا اسْتَمْتَعَ الَّذِينَ مِن قَبْلِكُمْ بِخَلاقِهِمْ وَخُضْتُمْ كَالَّذِي خَاضُواْ أُوْلَئِكَ حَبِطَتْ أَعْمَالُهُمْ فِي الدُّنْيَا وَالآخِرَةِ وَأُولَئِكَ هُمُ الْخَاسِرُونَ.69.التوبة.

فكفر اليهود النصارى وكفر النصارى اليهود كما كفر المسلمون الجميع .

قال الله العلي العظيم. وَقَالَتِ الْيَهُودُ لَيْسَتِ النَّصَارَى عَلَىَ شَيْءٍ وَقَالَتِ النَّصَارَى لَيْسَتِ الْيَهُودُ عَلَى شَيْءٍ وَهُمْ يَتْلُونَ الْكِتَابَ كَذَلِكَ قَالَ الَّذِينَ لاَ يَعْلَمُونَ مِثْلَ قَوْلِهِمْ فَاللَّهُ يَحْكُمُ بَيْنَهُمْ يَوْمَ الْقِيَامَةِ فِيمَا كَانُواْ فِيهِ يَخْتَلِفُونَ.113.البقرة.والذين لا يعلمون هم الأميون.

والله تبارك وتعالى قال لرسوله محمد عليه وآله الصلاة والسلام.

وَلَوْ أَنَّهُمْ أَقَامُواْ التَّوْرَاةَ وَالإِنجِيلَ وَمَا أُنزِلَ إِلَيْهِم مِّن رَّبِّهِمْ لأَكَلُواْ مِن فَوْقِهِمْ وَمِن تَحْتِ أَرْجُلِهِم مِّنْهُمْ أُمَّةٌ مُّقْتَصِدَةٌ وَكَثِيرٌ مِّنْهُمْ سَاء مَا يَعْمَلُونَ.66.

يَا أَيُّهَا الرَّسُولُ بَلِّغْ مَا أُنزِلَ إِلَيْكَ مِن رَّبِّكَ وَإِن لَّمْ تَفْعَلْ فَمَا بَلَّغْتَ رِسَالَتَهُ وَاللَّهُ يَعْصِمُكَ مِنَ النَّاسِ إِنَّ اللَّهَ لاَ يَهْدِي الْقَوْمَ الْكَافِرِينَ.67.المائدة.

فترك أمر الله وغلبت العصبية فكانت الولاية لغير الله تبارك وتعالى.

ولكن الله يفعل ما يريد رغما عن الجميع .ويشاء الله تطبيقا لوعده الذي لا يخلفه أبدا أن يجمع كل هؤلاء على قبلة واحدة في أمة واحدة تحارب الفساد حسب رسالاتهم جميعا وتأمر بالمعروف وتتحلى بالرحمة وتدعوا للسلام.وكان ذلك في وعده لعباده المؤمنين في كل الكتب السماوية.قال الله العلي العظيم. وَلَوْ شَاء رَبُّكَ لَجَعَلَ النَّاسَ أُمَّةً وَاحِدَةً وَلاَ يَزَالُونَ مُخْتَلِفِينَ.118.

إِلاَّ مَن رَّحِمَ رَبُّكَ وَلِذَلِكَ خَلَقَهُمْ وَتَمَّتْ كَلِمَةُ رَبِّكَ لَأَمْلَأَنَّ جَهَنَّمَ مِنَ الْجِنَّةِ وَالنَّاسِ أَجْمَعِينَ.119.هود.

ولما كانت الأمانة الإلهية كل لا يتجزأ جاء القرآن معترفا بكل الديانات السماوية حتى لدرجة التحليل لأهل الكتاب.وكان المسلمون آخر من جاءهم الوحي فورثوا الرسالة كاملة أمانة إلهية لا تفريط في شيء منها.

تركوا ما جاء في الكتاب وجعلوا آيات يعمل بها وأخرى لا يعمل بها كذبا على الله.رغم أن كل الرسالات نزلت في بلادهم وكل الأنبياء أبناءهم ولا يوجد مقدس ليس فس بلادهم فهو ارث ديني حضاري لا يمكن التفريط فيه بأي حال من الأحوال.

ولنعود للموضوع الأساسي وهو ظهور المسجد الأقصى .أولا عندما نقول أقصى فلا بدا أن يكون هناك أدنى وهناك الأول.

والمسجد هنا ليس الجامع ولكن المكان الذي يحج له الناس.

والحج مكة والأقصى وبيت المقدس.

فمكة هي الأول والقدس الأدنى والثالث هو المسجد الأقصى.فأين المسجد الأقصى.

المسجد الأقصى هو الذي بناه سليمان ابن داود عليهما الصلاة والسلام.

تم هدم هيكل سليمان وبناءه 3 مرات

 وطبقاً لما ذكرته المصادر التاريخية فقد تم بناء الهيكل وهدمه ثلاث مرات فقد تم تدمير مدينة القدس والهيكل عام 587 ق.م على يد نبوخذ نصر ملك بابل وسُبى أكثر سكانها وأعيد بناء الهيكل حوالي 520- 515 ق.م

 وهُدم الهيكل للمرة الثانية خلال حكم المكدونيين على يد الملك أنطيوخوس الرابع بعد قمع الفتنة التي قام بها اليهود عام 170ق.م

 وأعيد بناه الهيكل مرة ثالثة على يد هيرودوس الذي أصبح ملكاً على اليهود عام 40 ق.م بمساعدة الرومان.

 وهدم الهيكل للمرة الثالثة على يد الرومان عام 70م ودمروا قدس الأقداس بأسرها.

وهو  الذي أطلق عليه قدس الأقداس.وهي التي ترتبط ارتباطا وثيقا بمدينة ضاربة في التاريخ عاصرت الفراعنة بل كانت قبلهم وكانت على جزيرة. أول مرة ورد فيها اسم اورشليم هو في نقش مصري قديم يرجع إلى القرن التاسع عشر قبل الميلاد ، وفيه تصب اللعنة على أمير هذه المدينة.وربما أن معنى هذا الاسم هو "اساس السلام" أو "اساسس الإله شاليم" وتدعى هذه المدينة في مز 76: 2 "ساليم" ولذا فيرجح أن شاليم التي كان ملكي صادق ملكاً لها هي نفس. أورشليم (تك 14: 18). أما اسماء أورشليم الآخرى فهي: - يبوس (قض 19: 10 و 11) اريئيل (1ش 29: 1) مدينة العدل (1ش 1: 26) والمدينة (مز 72: 16) ومدينة القدس أو المدينة المقدسة (1ش 48: 2 ومت 4: 5)

وهي أول مدينة يذكر عليها اسم الله .فوجب البحث عن شاليم هذه التي بنيت على نهر جاري حولت مياهه في قناة تحت الأرض طولها 1700متر،يصب في حقل يسمى القصارين .بجانبها وادي يسمى وادي السوي بعد عن ساليم ربع ميل روماني بجانبه نصب لإبراهيم الخليل،وبجانبه أيضا من الأعلا نصب للإبشالوم ابن داود عليه الصلاة والسلام.يصب هذا الوادي مع النهر في وادي السنط وسمي السند للشجر الذي ينبت فيه وهو نوع من الأكاسيا يسمى السنط ، وهو وادي قليل الجريان بجانيه عين ساليم للشفاء بالماء الساخن.في فج عميق بين جبلين .وبجانبه ربوة صخرية لها درج عال كالأهرام فيها جبانة أي مقبرة هناك صلب المسيح عليه الصلاة والسلام.وراء المدينة جبل عال ذا خمسة تلال على التل الأوسط الشرقي بنيت قدس الأقداس (المسجد الأقصى).تجد عين تسمى عين الدرج وتوصلك الدرج للمسجد .واسم الجبل جبل المجد.أمام هذا الجبل تجد جبل يقال له جبل سلمون.في هذا الجبل يوجد القلعة والبرج .وبينهما فج في أوله بئر قديم.على شمال مدينة ساليم حكم الملك سنبلط كانت تسمى السامرة  فيها عين جارية بل غزيرة الجريان بقايا من صورها القديم عرضه 5أمتار بجانبها بركة ماء،وراء البركة أي شماليها توجد مدينة المكفيلية وفيها المغارة التي تضم الأباء إبراهيم وأبنائه عليهم الصلاة والسلام.غرب  مدينة ساليم توجد مدينتين واحدة ملكية أي عاصمة وهي مجدون وغربها بيت الملحمة أو بيت لحم.وتبعد مدينة بيت لحم 30كلم كما جاء في وثيقة رومانية.جنوب مدينة بيت لحم توجد كدية حارس والتي يوجد فيها مغارة تضم ضريح النبي يوشع عليه الصلاة والسلام.وهي كما جاء في الأسفار شمالي جبل جاعيس.هذا وصف المدينة كما جاء في الأسفار.ولو رجعنا إلى التاريخ لن نجد مدينة بهذا الإسم إلا في تونس وهي مدينة السليوم باللغة الرومانية وقد كان في هذه المدينة امبراطورية رومة والعائلة الحاكمة (فلافيوس) والذي لا يزال ضريحهم لحد الآن قائم لم يمس بسوء.وكل هذه التفاصيل موجودة بحذافيرها اليوم في مدينة القصرين (القصارين)سابقا بتفاصيلها الدقيقة. كما ذكر التاريخ الروماني شهداء السليوم.

ومذكرة تاريخية هذا نصها.

جرت الاضطهادات في جميع أرجاء الإمبراطورية الرومانية على المسيحيين طمعاً في ردهم إلى الديانة الوثنية، فتحمَّل الأغلبية الساحقة منهم الاضطهاد بجلد وقوة أدهشت مراراً كثيرة معذبيهم أنفسهم، فكانت آلامهم وموتهم في سبيل الله شهادة لصحة معتقدهم، ومثالاً رائعاً في البطولة والشهامة، ومثالاً لإخوتهم في الإيمان.

عند نهاية القرن الأول وبداية القرن الثاني نجد الإنجيل منتشراً في الولايات الرومانية في شمال إفريقيا وفي نوميديا (الجزائر حالياً)، كما تسرد علينا الوثائق التاريخية عن وقائع استشهاد كبار الشهداء. وقد كتبت فور موت الشهيد، وسجلها شهودٌ عُيُنٌ، وأُرسلت نسخاتٌ منها الى الكنائس المختلفة. ومن بين هذه الوثائق وثيقة «شهداء سيليوم» القصرين نجد في هذا التاريخ أن الكنيسة كانت في نمو مستمر، لقد بلغ عدد الكنائس في نهاية القرن الأول وبداية القرن الثاني في ضواحي مدينة قرطاج إلى سبع كنائس، ومن بينها كنيسة سيليوم، وقد حفظ لنا التاريخ وثيقة محاكمة المسيحيين من هذه الكنيسة باللغة اللاتينية بكل التفاصيل.

كما جاء في الأسفار.

رسالة بولس الرسول إلى العبرانيين 9

ثُمَّ الْعَهْدُ الأَوَّلُ كَانَ لَهُ أَيْضًا فَرَائِضُ خِدْمَةٍ وَالْقُدْسُ الْعَالَمِيُّ،

2 لأَنَّهُ نُصِبَ الْمَسْكَنُ الأَوَّلُ الَّذِي يُقَالُ لَهُ «الْقُدْسُ» الَّذِي كَانَ فِيهِ الْمَنَارَةُ، وَالْمَائِدَةُ، وَخُبْزُ التَّقْدِمَةِ.

3 وَوَرَاءَ الْحِجَابِ الثَّانِي الْمَسْكَنُ الَّذِي يُقَالُ لَهُ «قُدْسُ الأَقْدَاسِ»

4 فِيهِ مِبْخَرَةٌ مِنْ ذَهَبٍ، وَتَابُوتُ الْعَهْدِ مُغَشًّى مِنْ كُلِّ جِهَةٍ بِالذَّهَبِ، الَّذِي فِيهِ قِسْطٌ مِنْ ذَهَبٍ فِيهِ الْمَنُّ، وَعَصَا هَارُونَ الَّتِي أَفْرَخَتْ، وَلَوْحَا الْعَهْدِ.

5 وَفَوْقَهُ كَرُوبَا الْمَجْدِ مُظَلِّلَيْنِ الْغِطَاءَ. أَشْيَاءُ لَيْسَ لَنَا الآنَ أَنْ نَتَكَلَّمَ عَنْهَا بِالتَّفْصِيلِ.

6 ثُمَّ إِذْ صَارَتْ هذِهِ مُهَيَّأَةً هكَذَا، يَدْخُلُ الْكَهَنَةُ إِلَى الْمَسْكَنِ الأَوَّلِ كُلَّ حِينٍ، صَانِعِينَ الْخِدْمَةَ.

7 وَأَمَّا إِلَى الثَّانِي فَرَئِيسُ الْكَهَنَةِ فَقَطْ مَرَّةً فِي السَّنَةِ، لَيْسَ بِلاَ دَمٍ يُقَدِّمُهُ عَنْ نَفْسِهِ وَعَنْ جَهَالاَتِ الشَّعْبِ،

8 مُعْلِنًا الرُّوحُ الْقُدُسُ بِهذَا أَنَّ طَرِيقَ الأَقْدَاسِ لَمْ يُظْهَرْ بَعْدُ، مَا دَامَ الْمَسْكَنُ الأَوَّلُ لَهُ إِقَامَةٌ،

9 الَّذِي هُوَ رَمْزٌ لِلْوَقْتِ الْحَاضِرِ، الَّذِي فِيهِ تُقَدَّمُ قَرَابِينُ وَذَبَائِحُ، لاَ يُمْكِنُ مِنْ جِهَةِ الضَّمِيرِ أَنْ تُكَمِّلَ الَّذِي يَخْدِمُ،

10 وَهِيَ قَائِمَةٌ بِأَطْعِمَةٍ وَأَشْرِبَةٍ وَغَسَلاَتٍ مُخْتَلِفَةٍ وَفَرَائِضَ جَسَدِيَّةٍ فَقَطْ، مَوْضُوعَةٍ إِلَى وَقْتِ الإِصْلاَحِ.

11 وَأَمَّا الْمَسِيحُ، وَهُوَ قَدْ جَاءَ رَئِيسَ كَهَنَةٍ لِلْخَيْرَاتِ الْعَتِيدَةِ، فَبِالْمَسْكَنِ الأَعْظَمِ وَالأَكْمَلِ، غَيْرِ الْمَصْنُوعِ بِيَدٍ، أَيِ الَّذِي لَيْسَ مِنْ هذِهِ الْخَلِيقَةِ،

هنا يتبن لنا أن هناك قدس العهد الأول وهي التي بناها لإبراهيم الخليل عليه الصلاة والسلام.وهي مكة.وسماها بالعالمي لكونه يعلم أنه سيحج لها من أقطار العالم كما هو ظاهر اليوم.وقال له فرائض خدمة والحج كله كان تقليدا لكل ما فعله إبراهيم وآله في مكة ولم يكن لرسول الله محمد رسول الإسلام فيها أي تقليد مما يجعل مكة لكل المؤمنين بالله وببراهيم عليه الصلاة والسلام كما هي كل الأقداس على الأرض.

وذكر المسكن الأول الذي يقال له القدس والذي بينه بقوله. الَّذِي كَانَ فِيهِ الْمَنَارَةُ، وَالْمَائِدَةُ، وَخُبْزُ التَّقْدِمَةِ.وهذا فعله موسى رسول الله عليه الصلاة والسلام.وهو بيت المقدس.وقال ووراء الحجاب الثاني المسكن الذي يقال له قدس الأقداس.وفسره لنعلم أنه الذي بناه سليمان عليه الصلاة والسلام فقال. فِيهِ مِبْخَرَةٌ مِنْ ذَهَبٍ، وَتَابُوتُ الْعَهْدِ مُغَشًّى مِنْ كُلِّ جِهَةٍ بِالذَّهَبِ، الَّذِي فِيهِ قِسْطٌ مِنْ ذَهَبٍ فِيهِ الْمَنُّ، وَعَصَا هَارُونَ الَّتِي أَفْرَخَتْ، وَلَوْحَا الْعَهْدِ.

وَفَوْقَهُ كَرُوبَا الْمَجْدِ مُظَلِّلَيْنِ الْغِطَاءَ.

كما أكد أنه لا حج في قدس الأقداس ما دام الحج في مكة فقال.

مُعْلِنًا الرُّوحُ الْقُدُسُ بِهذَا أَنَّ طَرِيقَ الأَقْدَاسِ لَمْ يُظْهَرْ بَعْدُ، مَا دَامَ الْمَسْكَنُ الأَوَّلُ لَهُ إِقَامَةٌ،.والروح القدس هو الأمين جبرائيل عليه الصلاة والسلام والذي أخبر أنه لم يظهر مادام الحج لمكة قائم.

كما نعلم أن الرسول عيسى عليه الصلاة والسلام قال للسامرية.

قَالَتْ لَهُ الْمَرْأَةُ: «يَا سَيِّدُ، أَرَى أَنَّكَ نَبِيٌّ.19.

20 آبَاؤُنَا سَجَدُوا فِي هذَا الْجَبَلِ، وَأَنْتُمْ تَقُولُونَ إِنَّ فِي أُورُشَلِيمَ الْمَوْضِعَ الَّذِي يَنْبَغِي أَنْ يُسْجَدَ فِيهِ».

21 قَالَ لَهَا يَسُوعُ: «يَا امْرَأَةُ، صَدِّقِينِي أَنَّهُ تَأْتِي سَاعَةٌ، لاَ فِي هذَا الْجَبَلِ، وَلاَ فِي أُورُشَلِيمَ تَسْجُدُونَ لِلآبِ..

انجيل يوحنا.4.

كذلك أن قدس الأقداس أو المسجد الأقصى بني على جل عال حتى أن إبليس كلم عيسى عليه الصلاة والسلام وقال له ارمي بنفسك من على هذا الجبل ورب سيحفظك. بعكس بيت المقدس الآن.

1 اَلأُمُورُ الَّتِي رَآهَا إِشَعْيَاءُ بْنُ آمُوصَ مِنْ جِهَةِ يَهُوذَا وَأُورُشَلِيمَ:

2 وَيَكُونُ فِي آخِرِ الأَيَّامِ أَنَّ جَبَلَ بَيْتِ الرَّبِّ يَكُونُ ثَابِتًا فِي رَأْسِ الْجِبَالِ، وَيَرْتَفِعُ فَوْقَ التِّلاَلِ، وَتَجْرِي إِلَيْهِ كُلُّ الأُمَمِ.

3 وَتَسِيرُ شُعُوبٌ كَثِيرَةٌ، وَيَقُولُونَ: «هَلُمَّ نَصْعَدْ إِلَى جَبَلِ الرَّبِّ، إِلَى بَيْتِ إِلهِ يَعْقُوبَ، فَيُعَلِّمَنَا مِنْ طُرُقِهِ وَنَسْلُكَ فِي سُبُلِهِ». لأَنَّهُ مِنْ صِهْيَوْنَ تَخْرُجُ الشَّرِيعَةُ، وَمِنْ أُورُشَلِيمَ كَلِمَةُ الرَّبِّ.

4 فَيَقْضِي بَيْنَ الأُمَمِ وَيُنْصِفُ لِشُعُوبٍ كَثِيرِينَ، فَيَطْبَعُونَ سُيُوفَهُمْ سِكَكًا وَرِمَاحَهُمْ مَنَاجِلَ. لاَ تَرْفَعُ أُمَّةٌ عَلَى أُمَّةٍ سَيْفًا، وَلاَ يَتَعَلَّمُونَ الْحَرْبَ فِي مَا بَعْد

سفر حزقيال 34: 14

       أَرْعَاهَا فِي مَرْعًى جَيِّدٍ، وَيَكُونُ مَرَاحُهَا عَلَى جِبَالِ إِسْرَائِيلَ الْعَالِيَةِ. هُنَالِكَ تَرْبُضُ فِي مَرَاحٍ حَسَنٍ، وَفِي مَرْعًى دَسِمٍ يَرْعَوْنَ عَلَى جِبَالِ إِسْرَائِيلَ.

كما أخبر النبي أشعياء الذي أطلق اسمه على جبل الشعانبي أن اليهود  سيرحلون عن قدس الأقداس إلى بيت المقدس الذي فيه الوعد الأخير لليهود والذي تحقق في القرن الماضي فقال.

سفر أشعياء .65.

11 «أَمَّا أَنْتُمُ الَّذِينَ تَرَكُوا الرَّبَّ وَنَسُوا جَبَلَ قُدْسِي، وَرَتَّبُوا لِلسَّعْدِ الأَكْبَرِ مَائِدَةً، وَمَلأُوا لِلسَّعْدِ الأَصْغَرِ خَمْرًا مَمْزُوجَةً،

12 فَإِنِّي أُعَيِّنُكُمْ لِلسَّيْفِ، وَتَجْثُونَ كُلُّكُمْ لِلذَّبْحِ، لأَنِّي دَعَوْتُ فَلَمْ تُجِيبُوا، تَكَلَّمْتُ فَلَمْ تَسْمَعُوا، بَلْ عَمِلْتُمُ الشَّرَّ فِي عَيْنَيَّ، وَاخْتَرْتُمْ مَا لَمْ أُسَرَّ بِهِ.

كما أن القرآن أثبت ذلك في قوله.

وَقَالَتِ الْيَهُودُ لَيْسَتِ النَّصَارَى عَلَىَ شَيْءٍ وَقَالَتِ النَّصَارَى لَيْسَتِ الْيَهُودُ عَلَى شَيْءٍ وَهُمْ يَتْلُونَ الْكِتَابَ كَذَلِكَ قَالَ الَّذِينَ لاَ يَعْلَمُونَ مِثْلَ قَوْلِهِمْ فَاللَّهُ يَحْكُمُ بَيْنَهُمْ يَوْمَ الْقِيَامَةِ فِيمَا كَانُواْ فِيهِ يَخْتَلِفُونَ.113.

وَمَنْ أَظْلَمُ مِمَّن مَّنَعَ مَسَاجِدَ اللَّهِ أَن يُذْكَرَ فِيهَا اسْمُهُ وَسَعَى فِي خَرَابِهَا أُوْلَئِكَ مَا كَانَ لَهُمْ أَن يَدْخُلُوهَا إِلاَّ خَائِفِينَ لَهُمْ فِي الدُّنْيَا خِزْيٌ وَلَهُمْ فِي الآخِرَةِ عَذَابٌ عَظِيمٌ.114.

 وَلِلَّهِ الْمَشْرِقُ وَالْمَغْرِبُ فَأَيْنَمَا تُوَلُّواْ فَثَمَّ وَجْهُ اللَّهِ إِنَّ اللَّهَ وَاسِعٌ عَلِيمٌ.115.البقرة.

كما أن بيت المقدس لم تكن غرب مكة وكانت القبلة الأولى للغرب كما ذكر في القرآن.

وما كانت هذه الثورة في تونس والتي ستعم العالم بأسره إلا تنفيذا لوعد الله تبارك وتعالى لما جاء في كل الكتب السماوية .وقد أخفى العرب كل ما يتعلق بشمال أفريقيا تعصبا بل انهم لفقوا أحاديث كثيرة تسيء إلى البربر وتصفهم بأشنع الصيفات رغم أنهم كانوا يقولون زمن الفتح أنه سيحكم العالم إبنا بربريتين ويتسابقون في طلب نسبهم والحال أنهم أبناء إبراهيم عليه وآله الصلاة والسلام.وقد جاء في الأسفار عن هذه الثورات ليعلم الجميع أنه أمر الله ولا راد لأمره تبارك وتعالى .

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

1 وَكَانَ إِلَيَّ كَلاَمُ الرَّبِّ قَائِلاً:

2 «يَا ابْنَ آدَمَ، تَنَبَّأْ عَلَى رُعَاةِ إِسْرَائِيلَ، تَنَبَّأْ وَقُلْ لَهُمْ: هكَذَا قَالَ السَّيِّدُ الرَّبُّ لِلرُّعَاةِ: وَيْلٌ لِرُعَاةِ إِسْرَائِيلَ الَّذِينَ كَانُوا يَرْعَوْنَ أَنْفُسَهُمْ. أَلاَ يَرْعَى الرُّعَاةُ الْغَنَمَ؟

3 تَأْكُلُونَ الشَّحْمَ، وَتَلْبَسُونَ الصُّوفَ وَتَذْبَحُونَ السَّمِينَ، وَلاَ تَرْعَوْنَ الْغَنَمَ.

4 الْمَرِيضُ لَمْ تُقَوُّوهُ، وَالْمَجْرُوحُ لَمْ تَعْصِبُوهُ، وَالْمَكْسُورُ لَمْ تَجْبُرُوهُ، وَالْمَطْرُودُ لَمْ تَسْتَرِدُّوهُ، وَالضَّالُّ لَمْ تَطْلُبُوهُ، بَلْ بِشِدَّةٍ وَبِعُنْفٍ تَسَلَّطْتُمْ عَلَيْهِمْ.

5 فَتَشَتَّتَتْ بِلاَ رَاعٍ وَصَارَتْ مَأْكَلاً لِجَمِيعِ وُحُوشِ الْحَقْلِ، وَتَشَتَّتَتْ.

6 ضَلَّتْ غَنَمِي فِي كُلِّ الْجِبَالِ، وَعَلَى كُلِّ تَلّ عَال، وَعَلَى كُلِّ وَجْهِ الأَرْضِ. تَشَتَّتَتْ غَنَمِي وَلَمْ يَكُنْ مَنْ يَسْأَلُ أَوْ يُفَتِّشُ.

7 «فَلِذلِكَ أَيُّهَا الرُّعَاةُ اسْمَعُوا كَلاَمَ الرَّبِّ:

8 حَيٌّ أَنَا، يَقُولُ السَّيِّدُ الرَّبُّ، مِنْ حَيْثُ إِنَّ غَنَمِي صَارَتْ غَنِيمَةً وَ صَارَتْ غَنَمِي مَأْكَلاً لِكُلِّ وَحْشِ الْحَقْلِ، إِذْ لَمْ يَكُنْ رَاعٍ وَلاَ سَأَلَ رُعَاتِي عَنْ غَنَمِي، وَرَعَى الرُّعَاةُ أَنْفُسَهُمْ وَلَمْ يَرْعَوْا غَنَمِي،

9 فَلِذلِكَ أَيُّهَا الرُّعَاةُ اسْمَعُوا كَلاَمَ الرَّبِّ:

10 هكَذَا قَالَ السَّيِّدُ الرَّبُّ: هأَنَذَا عَلَى الرُّعَاةِ وَأَطْلُبُ غَنَمِي مِنْ يَدِهِمْ، وَأَكُفُّهُمْ عَنْ رَعْيِ الْغَنَمِ، وَلاَ يَرْعَى الرُّعَاةُ أَنْفُسَهُمْ بَعْدُ، فَأُخَلِّصُ غَنَمِي مِنْ أَفْوَاهِهِمْ فَلاَ تَكُونُ لَهُمْ مَأْكَلاً.

11 لأَنَّهُ هكَذَا قَالَ السَّيِّدُ الرَّبُّ: هأَنَذَا أَسْأَلُ عَنْ غَنَمِي وَأَفْتَقِدُهَا.

12 كَمَا يَفْتَقِدُ الرَّاعِي قَطِيعَهُ يَوْمَ يَكُونُ فِي وَسْطِ غَنَمِهِ الْمُشَتَّتَةِ، هكَذَا أَفْتَقِدُ غَنَمِي وَأُخَلِّصُهَا مِنْ جَمِيعِ الأَمَاكِنِ الَّتِي تَشَتَّتَتْ إِلَيْهَا فِي يَوْمِ الْغَيْمِ وَالضَّبَابِ.

13 وَأُخْرِجُهَا مِنَ الشُّعُوبِ وَأَجْمَعُهَا مِنَ الأَرَاضِي، وَآتِي بِهَا إِلَى أَرْضِهَا وَأَرْعَاهَا عَلَى جِبَالِ إِسْرَائِيلَ وَفِي الأَوْدِيَةِ وَفِي جَمِيعِ مَسَاكِنِ الأَرْضِ.

14 أَرْعَاهَا فِي مَرْعًى جَيِّدٍ، وَيَكُونُ مَرَاحُهَا عَلَى جِبَالِ إِسْرَائِيلَ الْعَالِيَةِ. هُنَالِكَ تَرْبُضُ فِي مَرَاحٍ حَسَنٍ، وَفِي مَرْعًى دَسِمٍ يَرْعَوْنَ عَلَى جِبَالِ إِسْرَائِيلَ.

15 أَنَا أَرْعَى غَنَمِي وَأُرْبِضُهَا، يَقُولُ السَّيِّدُ الرَّبُّ.

16 وَأَطْلُبُ الضَّالَّ، وَأَسْتَرِدُّ الْمَطْرُودَ، وَأَجْبِرُ الْكَسِيرَ، وَأَعْصِبُ الْجَرِيحَ، وَأُبِيدُ السَّمِينَ وَالْقَوِيَّ، وَأَرْعَاهَا بِعَدْل.

17 وَأَنْتُمْ يَا غَنَمِي، فَهكَذَا قَالَ السَّيِّدُ الرَّبُّ: هأَنَذَا أَحْكُمُ بَيْنَ شَاةٍ وَشَاةٍ، بَيْنَ كِبَاشٍ وَتُيُوسٍ.

18 أَهُوَ صَغِيرٌ عِنْدَكُمْ أَنْ تَرْعَوْا الْمَرْعَى الْجَيِّدَ، وَبَقِيَّةُ مَرَاعِيكُمْ تَدُوسُونَهَا بِأَرْجُلِكُمْ، وَأَنْ تَشْرَبُوا مِنَ الْمِيَاهِ الْعَمِيقَةِ، وَالْبَقِيَّةُ تُكَدِّرُونَهَا بِأَقْدَامِكُمْ؟

19 وَغَنَمِي تَرْعَى مِنْ دَوْسِ أَقْدَامِكُمْ، وَتَشْرَبُ مِنْ كَدَرِ أَرْجُلِكُمْ!

20 « لِذلِكَ هكَذَا قَالَ السَّيِّدُ الرَّبُّ لَهُمْ: هأَنَذَا أَحْكُمُ بَيْنَ الشَّاةِ السَّمِينَةِ وَالشَّاةِ الْمَهْزُولَةِ.

21 لأَنَّكُمْ بَهَزْتُمْ بِالْجَنْبِ وَالْكَتِفِ، وَنَطَحْتُمُ الْمَرِيضَةَ بِقُرُونِكُمْ حَتَّى شَتَّتْتُمُوهَا إِلَى خَارِجٍ.

22 فَأُخَلِّصُ غَنَمِي فَلاَ تَكُونُ مِنْ بَعْدُ غَنِيمَةً، وَأَحْكُمُ بَيْنَ شَاةٍ وَشَاةٍ.

23 وَأُقِيمُ عَلَيْهَا رَاعِيًا وَاحِدًا فَيَرْعَاهَا عَبْدِي دَاوُدُ، هُوَ يَرْعَاهَا وَهُوَ يَكُونُ لَهَا رَاعِيًا.

24 وَأَنَا الرَّبُّ أَكُونُ لَهُمْ إِلهًا، وَعَبْدِي دَاوُدُ رَئِيسًا فِي وَسْطِهِمْ. أَنَا الرَّبُّ تَكَلَّمْتُ.

25 وَأَقْطَعُ مَعَهُمْ عَهْدَ سَلاَمٍ، وَأَنْزِعُ الْوُحُوشَ الرَّدِيئَةَ مِنَ الأَرْضِ، فَيَسْكُنُونَ فِي الْبَرِّيَّةِ مُطْمَئِنِّينَ وَيَنَامُونَ فِي الْوُعُورِ.

26 وَأَجْعَلُهُمْ وَمَا حَوْلَ أَكَمَتِي بَرَكَةً، وَأُنْزِلُ عَلَيْهِمِ الْمَطَرَ فِي وَقْتِهِ فَتَكُونُ أَمْطَارَ بَرَكَةٍ.

27 وَتُعْطِي شَجَرَةُ الْحَقْلِ ثَمَرَتَهَا، وَتُعْطِي الأَرْضُ غَلَّتَهَا، وَيَكُونُونَ آمِنِينَ فِي أَرْضِهِمْ، وَيَعْلَمُونَ أَنِّي أَنَا الرَّبُّ عِنْدَ تَكْسِيرِي رُبُطَ نِيرِهِمْ، وَإِذَا أَنْقَذْتُهُمْ مِنْ يَدِ الَّذِينَ اسْتَعْبَدُوهُمْ.

28 فَلاَ يَكُونُونَ بَعْدُ غَنِيمَةً لِلأُمَمِ، وَلاَ يَأْكُلُهُمْ وَحْشُ الأَرْضِ، بَلْ يَسْكُنُونَ آمِنِينَ وَلاَ مُخِيفٌ.

29 وَأُقِيمُ لَهُمْ غَرْسًا لِصِيتٍ فَلاَ يَكُونُونَ بَعْدُ مَفْنِيِّي الْجُوعِ فِي الأَرْضِ، وَلاَ يَحْمِلُونَ بَعْدُ تَعْيِيرَ الأُمَمِ.

30 فَيَعْلَمُونَ أَنِّي أَنَا الرَّبُّ إِلهُهُمْ مَعَهُمْ، وَهُمْ شَعْبِي بَيْتُ إِسْرَائِيلَ، يَقُولُ السَّيِّدُ الرَّبُّ.

31 وَأَنْتُمْ يَا غَنَمِي، غَنَمُ مَرْعَايَ، أُنَاسٌ أَنْتُمْ. أَنَا إِلهُكُمْ، يَقُولُ السَّيِّدُ الرَّبُّ».

ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

وكما يعلم الجميع أن ترشيش هي اسم من أسماء تونس ذكرت الأسفار.

سفر إشعياء 60: 9  

إِنَّ الْجَزَائِرَ تَنْتَظِرُنِي، وَسُفُنَ تَرْشِيشَ فِي الأَوَّلِ، لِتَأْتِيَ بِبَنِيكِ مِنْ بَعِيدٍ وَفِضَّتُهُمْ وَذَهَبُهُمْ مَعَهُمْ، لاسْمِ الرَّبِّ إِلهِكِ وَقُدُّوسِ إِسْرَائِيلَ، لأَنَّهُ قَدْ مَجَّدَكِ.

وذكر الجزائر أنها تنتظر لكن تونس تكون ثورتها في الأول وما بعد هذا بيان وحقيقة ويقين.

قال الله العلي العظيم.

قُلْ إِنَّ رَبِّي يَقْذِفُ بِالْحَقِّ عَلاَّمُ الْغُيُوبِ

 قُلْ جَاءَ الْحَقُّ وَمَا يُبْدِئُ الْبَاطِلُ وَمَا يُعِيدُ

 قُلْ إِن ضَلَلْتُ فَإِنَّمَا أَضِلُّ عَلَى نَفْسِي وَإِنِ اهْتَدَيْتُ فَبِمَا يُوحِي إِلَيَّ رَبِّي إِنَّهُ سَمِيعٌ قَرِيبٌ

وَلَوْ تَرَى إِذْ فَزِعُوا فَلا فَوْتَ وَأُخِذُوا مِن مَّكَانٍ قَرِيبٍ

 وَقَالُوا آمَنَّا بِهِ وَأَنَّى لَهُمُ التَّنَاوُشُ مِن مَكَانٍ بَعِيدٍ

 وَقَدْ كَفَرُوا بِهِ مِن قَبْلُ وَيَقْذِفُونَ بِالْغَيْبِ مِن مَّكَانٍ بَعِيدٍ

 وَحِيلَ بَيْنَهُمْ وَبَيْنَ مَا يَشْتَهُونَ كَمَا فُعِلَ بِأَشْيَاعِهِم مِّن قَبْلُ إِنَّهُمْ كَانُوا فِي شَكٍّ مُّرِيبٍ.54.سبأ.

فأصابهم الفزع ولم يغادر منهم أحدا وسيحيل الله بينهم وبين كراسيهم كما فعل بأشياعهم من قبل

الجزء الثاني

التمييز بينهم فكان كل الشعب شعبها ولم يورد التاريخ اضطهادا من قبل قرطاج لأي عرق أو شعب بل كان الجميع يعملون لصالح الجميع مما جعل أهل البلاد هم القادة . وهم مما يطلق عليهم تاريخيا – البربر- وهي صفة غير مقبولة وأرجو أن تزال من القواميس كصفة لأهل البلاد كي تلق الكلمة في معناها الصحيح على الإرهاب مثلا والتصرفات الغير إنسانية بالمرة .كما أنهم تفاعلوا شيئا ما مع الفنيقيين .كما تفاعل البعض منهم مع الرومان فدرسوا وتفوقوا على الرومان أنفسهم فكان منهم العديد من العلماء والقديسين وكتابا أذكر منهم أوغسطين، وترتوليانو أبوليوس. وكذلك كتبا تعد مرجعية للديانة المسيحية منها كتاب – الفركسيس – وهو كتاب الفراشيش. كما تقدموا في المؤسسات السياسية والعسكرية فكان منهم ثلاثة قياصرة لروما منهم سبتيموس سيفاريوس وابنه كركلا و ماكرينوس .
كما كان للمورين وجودا قويا حتى أن الأندلس عرفت بعد الفتح بالحضارة المورية ويذكرهم الغرب باسم
. Moors/Moroccans.
ومنهم المرابطون والموحدون .
كما ذكر منهم ثوارا مثل سالابوس الذي قاوم الرومان وهو - سلانبو- وقد سميت في تونس مدينة باسمه إلى اليوم والذي نشر المقاومة في جبال الأطلس لكن الرومان تمكنوا منه وقتلوه سنة 43.ق- م.
كما أن المرو كانوا يعيشون حول مصر حتى الدلتا أي الطريق الأول للزحف اليهودي عبر الغرب كما نصت الوثائق المصرية في عهد رمسيس الثالث مؤسس الاسرة العشرين يتميزون ببشرتهم السمراء كما يعيشون غرب مصر.وقد جاء في الأسفار مايلي.
1) سفر التكوين 14: 7
ثُمَّ رَجَعُوا وَجَاءُوا إِلَى عَيْنِ مِشْفَاطَ الَّتِي هِيَ قَادِشُ. وَضَرَبُوا كُلَّ بِلاَدِ الْعَمَالِقَةِ، وَأَيْضًا الأَمُورِيِّينَ السَّاكِنِينَ فِي حَصُّونَ تَامَارَ.( وحصون التامار تعني حصون التمر).)
3) سفر التكوين 15: 21
وَالأَمُورِيِّينَ وَالْكَنْعَانِيِّينَ وَالْجِرْجَاشِيِّينَ وَالْيَبُوسِيِّينَ».
5) سفر الخروج 3: 8
فَنَزَلْتُ لأُنْقِذَهُمْ مِنْ أَيْدِي الْمِصْرِيِّينَ، وَأُصْعِدَهُمْ مِنْ تِلْكَ الأَرْضِ إِلَى أَرْضٍ جَيِّدَةٍ وَوَاسِعَةٍ، إِلَى أَرْضٍ تَفِيضُ لَبَنًا وَعَسَلاً، إِلَى مَكَانِ الْكَنْعَانِيِّينَ وَالْحِثِّيِّينَ وَالأَمُورِيِّينَ وَالْفِرِزَّيِّينَ وَالْحِوِّيِّينَ وَالْيَبُوسِيِّينَ.
8) سفر الخروج 23: 23
فَإِنَّ مَلاَكِي يَسِيرُ أَمَامَكَ وَيَجِيءُ بِكَ إِلَى الأَمُورِيِّينَ وَالْحِثِّيِّينَ وَالْفِرِزِّيِّينَ وَالْكَنْعَانِيِّينَ وَالْحِوِّيِّينَ وَالْيَبُوسِيِّينَ، فَأُبِيدُهُمْ.
11) سفر العدد 21: 13
مِنْ هُنَاكَ ارْتَحَلُوا وَنَزَلُوا فِي عَبْرِ أَرْنُونَ الَّذِي فِي الْبَرِّيَّةِ، خَارِجًا عَنْ تُخُمِ الأَمُورِيِّينَ. لأَنَّ أَرْنُونَ هُوَ تُخْمُ مُوآبَ، بَيْنَ مُوآبَ وَالأَمُورِيِّينَ.
15) سفر العدد 21: 29
وَيْلٌ لَكَ يَا مُوآبُ. هَلَكْتِ يَا أُمَّةَ كَمُوشَ. قَدْ صَيَّرَ بَنِيهِ هَارِبِينَ وَبَنَاتِهِ فِي السَّبْيِ لِمَلِكِ الأَمُورِيِّينَ سِيحُونَ.
كما أنه توجد قبيلة حكمة القيروان وهي من قبائل بني اسرائيل ومازال اللقب إلى اليوم موجودا خاصة بتالة التي شيلوه أو تانة شيلوه وقد ذكر عنه ما يلي .
عُمْري
اسم عبري ربما كان معناه "مفلح" وهو:
(1) ابن باكر، من بني (1 اخبار 7: 8).
(2) ابن امري ابن فارص، من يني يهوذا (1 اخبار 9: 4).
(3) ابن ميخائيل، رئيس بيت يساكر، في حكم داود (1 اخبار 27: 18).
(4) أحد ملوك اسرائيل، وكان قبل توليه العرش قائداً لجيش بني اسرائيل في زمن الملكين بعشا وايلة. وكان يقوم بحصار جبثون، المدينة الفلسطينية عندما وصله خبر استيلاء زمري على الحكم وقتله لملك ايلة. وكان زمري قائداً آخر في جيش بني اسرائيل فبايع الجيش عمري ملكاً، ورفضوا مبايعة زمري، وقبل عمري ذلك وقاد قواته في مدينة ترصة، عاصمة زمري ولما أدرك زمري أن لا أمل له في الخلاص انتحر بان احرق نفسه وبيته (1 مل 16: 15-20) إلا أن الشعب انقسن على جبهتين، واحدة مع عمري ، والأخرى مع تبني بن جينة. ودام الانقسام حتى موت تبني بعد خمس سنوات فصفا الجو لعمري (1 مل 16: 21-23). وبنى عمري مدينة السامرة، ونقل إليها إدارة البلاد وجعلها عاصمته، بعد أن كانت ترصة هي العاصمة (1 مل 16: 24). ولم يعمل عمري المستقيم في عيني الرب. وعبد الاصنام التي عبدها يربعام. وعمل من الشر ما لم يعمله أي ملك آخر من قبله من ملوك اسرائيل (1 مل 16: 26 وميخ 6: 16). وقد توفي ودفن في السامرة حوالي 874 ق.م . وخلفه ابنه آخاب (1 مل 16: 28). وكان لعمري شهرة في علاقات بني اسرائيل مع فينيقية واشور وموآب. وسمّى الاشوريون مملكة اسرائيل "بيت خمري" نسبة له.
و بيت خمري بقي منها جبال خمير.وعائلة خميري.
كما يوجد لقب سبط يساكر إلى اليوم باللقب نفسه وهو – عائلة الساكري – ومدينة ترصة هي مدينة القيروان ومازال حمامها الساخن الروماني يحمل نفس الإسم تقريبا وهو – حمام طرزة – كما ينطقونها اليوم وإذا نطقناها بمعناها الصحيح ننطقها كما هي - ترصة – وهي تابعة لمعتمدية حاجب العيون وكان هذا المكان هو المكان الأول الذي وجد فيه بنوا إسرائيل الثمار المتنوعة بعد خروجهم من الصحراء الساخنة وقد ذكر بوادي زراد وهو وادي زرود
وهناك أمر آخر أريد أن أبينه للناس عامة وهو.
قال رسول الله محمد صلى الله عليه وآله وسلم حدثنا قتيبة بن سعيد حدثنا عبد العزيز يعني بن محمد عن ثور وهو بن زيد الديلي عن أبي الغيث عن أبي هريرة أن النبي صلى الله عليه وسلم قال سمعتم بمدينة جانب منها في البر وجانب منها في البحر قالوا نعم يا رسول الله قال لا تقوم الساعة حتى يغزوها سبعون ألفا من بنى إسحاق فإذا جاؤوها نزلوا فلم يقاتلوا بسلاح ولم يرموا بسهم قالوا لا إله إلا الله والله أكبر فيسقط أحد جانبيها قال ثور لا أعلمه إلا قال الذي في البحر ثم يقولوا الثانية لا إله إلا الله والله أكبر فيسقط جانبها الآخر ثم يقولوا الثالثة لا إله إلا الله والله أكبر فيفرج لهم فيدخلوها فيغنموا فبينما هم يقتسمون المغانم إذ جاءهم الصريخ فقال إن الدجال قد خرج فيتركون كل شيء ويرجعون
صحيح الإمام مسلم.
قال ابن خلدون.
اختلف النسابون في نسب البربر اختلافاً كثيراً، وبحثوا فيه طويلا. فقال بعضهم: أنهم من ولد إبراهيم عليه الصلاة والسلام من نقشان ابنه. وقالوا أن ملكهم جالوت الذي قتله داود عليه الصلاة والسلا.
وفي هذا القول حقيقة لأنه عندما وصل موسى وهارون إلى الجنوب التونسي في قادش نفتالي التي قابس اليوم ذكر أنهم بني عمون أي أولاد عمومة لأسرائيل
لأنهم أبناء أخ لإبراهيم الخليل عليه الصلاة والسلام وما مدين التي تغرب فيها موسى إلا مدينة مدنين في الجنوب التونسي..
20.وَحَدَثَ بَعْدَ هذِهِ الأُمُورِ أَنَّ إِبْرَاهِيمَ أُخْبِرَ وَقِيلَ
لَهُ: «هُوَذَا مِلْكَةُ قَدْ وَلَدَتْ هِيَ أَيْضًا بَنِينَ لِنَاحُورَ
أَخِيكَ:
21 عُوصًا بِكْرَهُ، وَبُوزًا أَخَاهُ، وَقَمُوئِيلَ أَبَا أَرَامَ،
22 وَكَاسَدَ وَحَزْوًا وَفِلْدَاشَ وَيِدْلاَفَ وَبَتُوئِيلَ».
23 وَوَلَدَ بَتُوئِيلُ رِفْقَةَ. هؤُلاَءِ الثَّمَانِيَةُ وَلَدَتْهُمْ
مِلْكَةُ لِنَاحُورَ أَخِي إِبْرَاهِيمَ.
24 وَأَمَّا سُرِّيَّتُهُ، وَاسْمُهَا رَؤُومَةُ، فَوَلَدَتْ هِيَ
أَيْضًا: طَابَحَ وَجَاحَمَ وَتَاحَشَ وَمَعْكَةَ.
وما بقي من هذه الأسماء اليوم سوى قرى .حزوة. وبني خداش التي كان أصلها فلداش.
وقد حددت الأسفار مكان القبائل العشر المفقودة من بني إسرائيل في .
وَيَكُونُ فِي ذلِكَ الْيَوْمِ أَنَّ السَّيِّدَ يُعِيدُ يَدَهُ
ثَانِيَةً لِيَقْتَنِيَ بَقِيَّةَ شَعْبِهِ، الَّتِي بَقِيَتْ، مِنْ
أَشُّورَ، وَمِنْ مِصْرَ، وَمِنْ فَتْرُوسَ، وَمِنْ كُوشَ، وَمِنْ
عِيلاَمَ، وَمِنْ شِنْعَارَ، وَمِنْ حَمَاةَ، وَمِنْ جَزَائِرِ الْبَحْر.
وهذه هي الأماكن التي يوجد فيها بني إسرائيل الذين نسوا نسبهم بتقدير من الله تبارك وتعالى .ولو أن ذلك لم يحصل لما دخلوا الإسلام تعصبا لدينهم ولكن الله يقضي ما يريد. وأذكر بعض هذه القبائل.
أولاد بوعــــــــــــــــــــــــزة
بُوعَزَ، بْنِ سَلْمُونَ، بْنِ نَحْشُونَ،
33 بْنِ عَمِّينَادَابَ، بْنِ أَرَامَ، بْنِ حَصْرُونَ، بْنِ فَارِصَ،
بْنِ يَهُوذَا،
34 بْنِ يَعْقُوبَ، بْنِ إِسْحَاقَ، بْنِ إِبْرَاهِيمَ، بْنِ تَارَحَ،
بْنِ نَاحُورَ،
35 بْنِ سَرُوجَ، بْنِ رَعُو، بْنِ فَالَجَ، بْنِ عَابِرَ، بْنِ شَالَحَ،
36 بْنِ قِينَانَ، بْنِ أَرْفَكْشَادَ، بْنِ سَامِ، بْنِ نُوحِ، بْنِ لاَمَكَ،
37 بْنِ مَتُوشَالَحَ، بْنِ أَخْنُوخَ، بْنِ يَارِدَ، بْنِ
مَهْلَلْئِيلَ، بْنِ قِينَانَ،
بْنِ أَنُوشَ، بْنِ شِيتِ، بْنِ آدَمَ..
ملاحظة هنا لا يمكن لأي بشر أو أي باحث على الأرض أن يذكر أي نسبا صحيحا يصل إلى نوح فكيف لآدم عليهما الصلاة والسلام. لأن السنين تفوق كل تصور.ونلاحظ ذلك حتى في تغير عمر الفرد المعاش على الأرض والذي كان زمن نوح عليه الصلاة والسلام يفوق الألف سنة لاعتماد البشر على الغلال بدلا من الحبوب ولخصبة التربة ونقاوة البئة.
كما نلاحظ أن البشر عندما نزل إلى الأرض كان طوله 35متر وما بقي اليوم غير مترين كمعدل أقصى.
بشهادة القرآن قال الله العلي الحكيم.
ثُمَّ فِي سِلْسِلَةٍ ذَرْعُهَا سَبْعُونَ ذِرَاعًا
فَاسْلُكُوهُ.32.الحاقة. صدق الله العلي العظيم
بنـــــــــــــــــــــــــــــي مرة.
سفر راعوث.
وَهذِهِ مَوَالِيدُ فَارَصَ: فَارَصُ وَلَدَ حَصْرُونَ،
19 وَحَصْرُونُ وَلَدَ رَامَ، وَرَامُ وَلَدَ عَمِّينَادَابَ،
20 وَعَمِّينَادَابُ وَلَدَ نَحْشُونَ، وَنَحْشُونُ وَلَدَ سَلْمُونَ،
21 وَسَلْمُونُ وَلَدَ بُوعَزَ، وَبُوعَزُ وَلَدَ عُوبِيدَ،
22 وَعُوبِيدُ وَلَدَ يَسَّى، وَيَسَّى وَلَدَ دَاوُدَ.
وبوعز هذا كان من عشيرة اليامالك ولما تزوج من إمراة موآبية وهي كنة
لإسرائلية إسمها نعمي هاجرت من فريانة إلى الجنوب قفصة اليوم فمات
أبنيها بعد زواجهما فتركا امرأتيهما عند الأم فرجعت الأم إلى بلادها
وهناك أطلقت على نفسها اسم – مرة – لسفرها بأبنيها ورجوعها من غيرهما
وكان اسم إحدى كناتها راعوث الموآبية لتتزوج بوعز بتخطيط من الأم
نعمي.فورث بوعز رجل نعمي اليمالك بزواجه من كنتها راعوث فصار أبناء راعوث
من بوعز بني مرة نسبة للجدة نعمي وأبناء بوعز من غيرها أولاد بوعزة.وقد
جاء في سفر راعوث.1. مايلي.
20 فَقَالَتْ لَهُمْ: «لاَ تَدْعُونِي نُعْمِيَ بَلِ ادْعُونِي مُرَّةَ،
لأَنَّ الْقَدِيرَ قَدْ أَمَرَّنِي جِدًّا.
21 إِنِّي ذَهَبْتُ مُمْتَلِئَةً وَأَرْجَعَنِيَ الرَّبُّ فَارِغَةً.
لِمَاذَا تَدْعُونَنِي نُعْمِي، وَالرَّبُّ قَدْ أَذَلَّنِي وَالْقَدِيرُ
قَدْ كَسَّرَنِي؟»
22 فَرَجَعَتْ نُعْمِي وَرَاعُوثُ الْمُوآبِيَّةُ كَنَّتُهَا مَعَهَا،
الَّتِي رَجَعَتْ مِنْ بِلاَدِ مُوآبَ، وَدَخَلَتَا بَيْتَ لَحْمٍ فِي
ابْتِدَاءِ حَصَادِ الشَّعِيرِ. وأطلق إسم موآب على الجهة الجنوبية
الغربية من ولاية القصرين والتي تشمل ولاية قفصة ومناطق جزائرية مجواورة
لقفصة وذلك أنها كانت مسكنا لعيسو أخو يعقوب عليه الصلاة والسلام وعيسو
هو أدوم . ولماكثرت مواشيهم اتجه عيسو إلى الجنوب الشرقي. وقد جاء في سفر
التكوين .38.
1 وَهذِهِ مَوَالِيدُ عِيسُوَ، الَّذِي هُوَ أَدُومُ.
2 أَخَذَ عِيسُو نِسَاءَهُ مِنْ بَنَاتِ كَنْعَانَ: عَدَا بِنْتَ
إِيلُونَ الْحِثِّيِّ، وَأُهُولِيبَامَةَ بِنْتَ عَنَى بِنْتِ صِبْعُونَ
الْحِوِّيِّ،
3 وَبَسْمَةَ بِنْتَ إِسْمَاعِيلَ أُخْتَ نَبَايُوتَ.
4 فَوَلَدَتْ عَدَا لِعِيسُو أَلِيفَازَ، وَوَلَدَتْ بَسْمَةُ رَعُوئِيلَ،
5 وَوَلَدَتْ أُهُولِيبَامَةُ: يَعُوشَ وَيَعْلاَمَ وَقُورَحَ. هؤُلاَءِ
بَنُو عِيسُو الَّذِينَ وُلِدُوا لَهُ فِي أَرْضِ كَنْعَانَ.
6 ثُمَّ أَخَذَ عِيسُو نِسَاءَهُ وَبَنِيهِ وَبَنَاتِهِ وَجَمِيعَ
نُفُوسِ بَيْتِهِ وَمَوَاشِيَهُ وَكُلَّ بَهَائِمِهِ وَكُلَّ مُقْتَنَاهُ
الَّذِي اقْتَنَى فِي أَرْضِ كَنْعَانَ، وَمَضَى إِلَى أَرْضٍ أُخْرَى
مِنْ وَجْهِ يَعْقُوبَ أَخِيهِ،.
7 لأَنَّ أَمْلاَكَهُمَا كَانَتْ كَثِيرَةً عَلَى السُّكْنَى مَعًا،
وَلَمْ تَسْتَطِعْ أَرْضُ غُرْبَتِهِمَا أَنْ تَحْمِلَهُمَا مِنْ أَجْلِ
مَوَاشِيهِمَا.
8 فَسَكَنَ عِيسُو فِي جَبَلِ سَعِيرَ. وَعِيسُو هُوَ أَدُومُ.
وبهذا أصبح من بوعز قبيلتين عظيمتين واحدة يضنون أنها عربية والأخرى
يضنون أنها بربرية .وقد تحولوا من جبل سعير الذي في ولاية قفصة وهو جبل
سيعيش المحاذي لجبل صلمون الذي هو جبل السلوم اليوم إلى السودان وهنا ك
جبل يسمى باسمهم إلى اليوم وهو جبل- مرة.
عائلة أولاد عســـــــــــــــــال.
أولاد العسال هم قبيلة انتشرت على مستوى البلاد الإسلامية ومنهم المسلمون ومنهم
المسيحيون.أما المسيحيين فقد كان أغلبهم في مصر وأما المسلمين فقي شمال أفريقيا .وهم موجودون في لبنان وسوريا وفلسطين والجزائر وتونس وليبيا ...
ومن هذه العائلة من اشتهروا في علمهم خاصة في الديانة المسيحية في عهد الدولة الأيوبية الإسلامية في مصر حيث تبوأوا مراكز هامة في الدولة .مع صلتهم بالكنيسة
الذين كانوا قادرين على التأثير فيها.
وقد تركوا كتب عديدة في فى اللاهوت والعقيدة واللغة القبطية.
كما اشتهر منهم عند المسلمين الكثيرمنهم.الشيخ عثمان ابن أحمد أبن عثمان العسيلي.نور الذين بن محمد العسيلي.شرف الدين العسيلي المقدسي...
وقد إختلف البعض فى أصلهم ، وأحاط بتاريخهم شىء من الغموض .منهم من نسبهم إلى العرب ومنهم من نسبهم إلى الأقباط . وقد كتب الأيغومانوس فيلوثيئوس إبراهيم رسالة عنهم سنة 1886 م قال فيها إنهم ينحدرون من أصل قبطى . وقيل إنهم من سدمنت بالوجه القبلى ويمتون بصلة قرابة للقديس العالم القس بطرس السدمنتى.
والحقيقة أنهم من أبناء بنيامين ابن يعقوب ابن إسحاق ابن إبراهيم عليهم الصلاة والسلام.وجدهم الأكبر هو (يعسئيل)وهو.
ابن ابنير ورئيس بني بنيامين.
وجاء في. سفر التكوين 35.
23 بَنُو لَيْئَةَ: رَأُوبَيْنُ بِكْرُ يَعْقُوبَ، وَشِمْعُونُ وَلاَوِي وَيَهُوذَا وَيَسَّاكَرُ وَزَبُولُونُ.
24 وَابْنَا رَاحِيلَ: يُوسُفُ وَبَنْيَامِينُ.
. 23 بَنُو لَيْئَةَ: رَأُوبَيْنُ بِكْرُ يَعْقُوبَ، وَشِمْعُونُ وَلاَوِي وَيَهُوذَا وَيَسَّاكَرُ وَزَبُولُونُ.
24 وَابْنَا رَاحِيلَ: يُوسُفُ وَبَنْيَامِينُ.
.وقد جاء في الأسفار.25 وَابْنَا بِلْهَةَ جَارِيَةِ رَاحِيلَ: دَانُ وَنَفْتَالِي.
سفر أخبار الأيام الأول 27: 21.
لِنِصْفِ سِبْطِ مَنَسَّى فِي جِلْعَادَ: يَدُّو بْنُ زَكَرِيَّا. لِبَنْيَامِينَ: يَعْسِيئِيلُ بْنُ أَبْنَيْرَ.
-
الحنــــــــــــــــــــــــــــــــــــادرة.هي قبيلة كبرى تتفرع إلى كثير من الفروع جدهم الأكبر هو حيناداد..
حِينَـــــــــــــــادَادَ
اسم عبري ربما كان معناه "حنان هدد" مؤسس اسرة لاوية, عضد ابناؤه زربابل
في الوقت التي كانت توضع فيه اساسات الهيكل (عزرا 9: 3) , وساعد في ترميم
سور اورشليم (نحميا 18: 3) .
1) سفر عزرا 3: 9 .وَوَقَفَ يَشُوعُ مَعَ بَنِيهِ وَإِخْوَتِهِ،
قَدْمِيئِيلَ وَبَنِيهِ بَنِي يَهُوذَا مَعًا لِلْمُنَاظَرَةِ عَلَى
عَامِلِي الشُّغْلِ فِي بَيْتِ اللهِ، وَبَنِي حِينَادَادَ مَعَ
بَنِيهِمْ وَإِخْوَتِهِمِ اللاَّوِيِّينَ.
2).سفر نحميا 3: 18 وَبَعْدَهُ رَمَّمَ إِخْوَتُهُمْ بَوَّايُ بْنُ
حِينَادَادَ رَئِيسُ نِصْفِ دَائِرَةِ قَعِيلَةَ.
3).سفر نحميا: 24 وَبَعْدَهُ رَمَّمَ بَنُّويُ بْنُ حِينَادَادَ قِسْمًا
ثَانِيًا، مِنْ بَيْتِ عَزَرْيَا إِلَى الزَّاوِيَةِ وَإِلَى
الْعَطْفَةِ.
4).سفر نحميا 10: 9 وَاللاَّوِيُّونَ: يَشُوعُ بْنُ أَزَنْيَا
وَبِنُّويُ مِنْ بَنِي حِينَادَادَ وَقَدْمِيئيل.
.وهم قبيلة كبيرة يوجد أكثرها في الجزائر وتونس .منها .يحياوي . برطولي
.رابحي .حليمي.دلهومي . وجنحاوي.أولاد خليفة .أولاد دراج.
ونصرلي وجرائدي ...
عز.3.9.ووقف يشوع مع بنيه واخوته قدميئيل وبنيه بني يهوذا معا للمناظرة
على عاملي الشغل في بيت الله وبني حيناداد مع بنيهم واخوتهم
سفر نحميا.3-24.وَبَعْدَهُ رَمَّمَ بَنُّويُ بْنُ حِينَادَادَ قِسْمًا
ثَانِيًا، مِنْ بَيْتِ عَزَرْيَا إِلَى الزَّاوِيَةِ وَإِلَى
الْعَطْفَةِ. ومازال اليوم اسم هذه العطفة باسم العطف .وهم من اللاويين
وقد مر بهم السيد محمد عسكر جد أولاد عسكر في القرن الثاني للهجرة وهم
يسكنون حول جبل الشعانبي أي أشعياء النبي فأخبرهم بأنهم إخوة لآل محمد
صلى الله عليه وآله وسلم من إبراهيم صلى الله عليه وآله وسلم وما زال هذا
الكلام متداولا لحد اليوم عندهم. وتتواجد هذه القبائل في كل المناطق
الإسلامية منها في الجزائر في المسيلة وعين الملح وعين خضرة وفي أدرار
كما توجد في السعودية بمحافظة بيشة .
وبالمنطقة الشرقية بولاية ابراء في الأردن بولاية المضيبي ويعرفون هناك
الدلهمي والحنادرة . قبيلة أولاد يحيي بمحافظتي سوهاج وقنا بمصر...
الفرضــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــة.
وقد أطلق عليهم هذا الإسم قبل ميلاد المسيح لأنهم كانوا يرفضون كل حوار
ديني متمسكين بوصايا رسول الله موسى صلى الله عليه وآله وسلم.وهم
الفريسيين الكلمة من الآرامية ومعناها "المنعزل" وهو إحدى فئات اليهود
الرئيسية الثلاث التي كانت تناهض الفئتين الأخريين فئتي الصدوقيين
والأسينيين، أما من حيث العقيدة فكانوا يقولون بالقدر ويجمعون بينه وبين
إرادة الإنسان الحرّة. وكانوا يؤمنون بخلود النفس وقيامة الجسد ووجود
الأرواح (أع 23: ومكافأة الإنسان ومعاقبته في الآخرة بحسب صلاح حياته
الأرضية أو فسادها.وممنهم اليوم . السلاطنية و والصوالحية والنكاكعية و
الهرايشية وأولاد احمد و القطايفية و اخمارة. وهم متواجدون بتونس
والجزائر.كما يتواجدون في سبهة بليبيا.
الأفيـــــــــــــــــــــــــــــــــــال. أو فيلة .
يشير عدد من المؤرخين المحدثين إلى وصول أعداد من اليهود في مراحل مبكرة.
وذكروا أن مجموعة فيلة التي استقرت في مصر لفترة من الزمن أجبرت على
الرحيل فتوجهت جنوباً، وربما تكون قد أقامت في مناطق مختلفة
بالسودان.وأصل هذه المجموعة من ولاية القصرين وقد كانوا رحلا على مر
الزمان من إسبانيا قبل الفتح وبعده غربا إلى المشرق العربي شرقا .وقد
كانوا مع النبي داوود عليه الصلاة والسلام .وكان منهم بطلا من أبطال
داوود إسمه أليفال نسبة لهم .وقد جاء في .
سفر أخبار الأيام الأول 11: 35.
34 بَنُو هَاشِمَ الْجَزُونِيُّ، يُونَاثَانُ بْنُ شَاجَايَ الْهَرَارِيُّ،
35 أَخِيآمُ بْنُ سَاكَارَ الْهَرَارِيُّ، أَلِيفَالُ بْنُ أُورَ،
وأصلهم قبل مجيء النبي داوود كانوا في مدينة فيليبفيل سكيدة اليوم .
ومنهم الحاجي والغرسلي والمباركي والقروي والقرميطي نسبة للقرامطة وأسودي
وذيبي أو ديبي وقسومي وشعباني وهم ينتشرون على كامل المناطق الإسلامية
وخاصة تونس والمغرب والجزائر والعراق وكذلك في بعض المدن الأفريقية
.ودخلوا في حلف الشيعة منذ وجود دولة الأدارسة في المغرب وكانوا حول آل
البيت في حلهم وتر حالهم وكانوا بدوا رحلا في ذهاب وإياب من المغرب إلى
تونس حتى استقروا في بلاد ترشيش ولقبوا مع كل من سكن معهم بهذا اللقب
الجامع لهم وللعرب ولآل البيت وهو الفرشيش نسبة لأرض ترشيش.ولما أُخرج
الشيعة من تونس بالقوة هاجر أغلبهم إلى المشرق منهم من استقر في مصر
ولبنان وسوريا والأردن وأغلب المهاجرين استقروا في العراق وهم شيعة
العراق اليوم.
البعاصــــــــــــــــــــــــــة
بَعَيسا. يَعْبيِص
بَعَسِيَا بْنِ مَلْكِيَا بْنِ أَثْنَايَ بْنِ زَارَحَ بْنِ عَدَايَا
بْنِ أَيْثَانَ بْنِ زِمَّةَ بْنِ شِمْعِي
بْنِ يَحَثَ بْنِ جَرْشُومَ بْنِ لاَوِي بن يعقوب بن اسحاق بن ابراهيم ..
قالوا عنه في الكتاب المقدس .
اسم عبري ربما كان معناه "عمل يهوه" وهو لاوي جرشوني من سلفاء آساف (1 اي
6: 40) وقد ورد هذا الاسم في بعض المخطوطات والترجمات القديمة بصورة
« معسيا ».
يَعْبيِص
1- وهو رجل من يهوذا أسمته أمه بيعيص، لأنها ولدته بالألم. وكان أشرف من
أخوته، وتوسل إلى الله أن يوسع تخومه، وأن يحفظه من الشر، فحقق الله طلبه
(1 أخبار 4: 9 و 10).
2) سفر أخبار الأيام الأول 4: 9 وَكَانَ يَعْبِيصُ أَشْرَفَ مِنْ
إِخْوَتِهِ. وَسَمَّتْهُ أُمُّهُ يَعْبِيصَ قَائِلَةً: «لأَنِّي
وَلَدْتُهُ بِحُزْنٍ».
3) سفر أخبار الأيام الأول 4: 10 وَدَعَا يَعْبِيصُ إِلهَ إِسْرَائِيلَ
قَائِلاً: « لَيْتَكَ تُبَارِكُنِي، وَتُوَسِّعُ تُخُومِي،
وَتَكُونُ يَدُكَ مَعِي، وَتَحْفَظُنِي مِنَ الشَّرِّ حَتَّى لاَ
يُتْعِبُنِي». فَآتَاهُ اللهُ بِمَا سَأَلَ.
وقد مكث البعض منهم جوار أورشليم التي هي مدينة داوود عليه الصلاة
والسلام ولم يفارقوها قبل السبي وبعده حالهم كحال الحنادرة . ونجد اليوم
منهم فروع مازالت في مكانها الأصلي وأغلبهم هاجر شرقا وغربا وأذكر منهم
ما يعرف من قبائلهم اليوم.منصوري، خذري ، خضراوي ، خميري...وهم موجودون
خاصة في تونس والجزائر .
نفطـــــــــــــــــــــــــــــــــــــة.
وهو نفتالي إبن بعقوب إبن إسحاق إبن إبراهيم عليهم الصلاة والسلام.
وولد نفتالي . يَاحَصْئِيلُ وَجُونِي وَيِصْرُ وَشِلِّيمُ.ومن هذه
القبائل ما يعرف اليوم باسم بنوا سليم وهم ينتشرون في كامل المناطق
الإسلامية وخاصة في الجزائر وليبيا ومصر.ومنهم السلاطنية أو السلاطنة
.والمباركية أو المباركة .والعجالنة ...أما أبناء جوني هم عائلة الجويني
التي اشتهر منها الكثير على مدى التاريخ الإسلامي منها إمام الحرمين
(عبدالملك بن يوسف بن محمد) 478هـ (القرن الخامس الهجري). (علاء الدين
الجويني.
سفر العدد 26: 48
بَنُو نَفْتَالِي حَسَبَ عَشَائِرِهِمْ: لِيَاحَصْئِيلَ عَشِيرَةُ
الْيَاحَصْئِيلِيِّينَ. لِجُونِي عَشِيرَةُ الْجُونِيِّين
والياحصئيليين منهم ما يعرف عنهم اليوم بعائلة الحصايلي والتي تتفرع إلى
فروع كثيرة منها عائلة الفوائد وهم اولاد تلا بن ادريس الحصايلي ابن عبد
الكريم. ونجد نفس اللقب يحمله الجد تلا ابن ادريس وهو الحصايلي. ومنهم
هذه القبائل في ليبيا ومصر خاصة وفي كل البلاد العربية.بني رماح
.ابوجليل.الاجودة.بني هارون.ميلاد.الباسل.الشرقي.بوسعيدة.وهم أبناء
لياحصئيل ابن نفتالي ابن يعقوب ابن اسحاق ابن ابراهيم عليهم الصلاة
والسلام.
وكذلك قبائل في ترهونة خاصة منهم . من بني مرغم من الجواري من بني ذباب
السلمية وجزء من قبيلة القنيشات ابناء علي الاحمر بن علي بن عقار وهم بطن
الصحيل وأفخاذ مختلفة من بطن المجدوبة وبطن الصمايل.وقد حرفت كلمة الصحيل
من أصلها الحصيل.أو الحصايلي.
ومن يصر أبن نفتالي جاء ما يعرف اليوم بعائلة نصري أو أولاد نصر وقد بدلت
يصر بنصر لقربها من العربية . ولا وجود لمعنى كلمة يصر كإسم الا
كفعل.ومازال وجودهم إلى اليوم بهذا الإسم ويحسبون على البربر .وهم من بني
إسرائيل نسبهم شريف.الرحيبات،الأصابعة،
أبناء شلـــــــيــــــــــــم.
وهو شليم ابن نفتالي ابن يعقوب ابن اسحاق ابن ابراهيم عليهم الصلاة والسلام.
أولاد أحمد ، وبنو يزيد ، وصبحة ، وحمارنة، وخارجة ، وأولاد وشاش وفيهم
حريزــ جواري ــ محاميد ، والسليمان ، والنوائل ، وأولاد سنان ، وفيهم
أولاد مرزوق ـ علاونه ـ أماين.
أولاد صابر ، ، ونمير ، وجوين ، وزياد ، ومقعد ، وملاعب ، وأحمد , ونوة ،
ومهلهل ، ورياح بن يحيى ، بنو عوف،بنو زعب ، أولاد ناصرة أو المناصرة
،أولاد سويلم، بنو يزيد،المرازيق،أولاد يعقوب،الحمارنة ،
الهمامة،الكعــوب،أولاد سليم،...
وقد تنيأ اشعياء لاهل المنطقة بأن غضب الله سيزول عنهم وان نور الله
سينير في ارضهم .
9. سفر أشعياء.
1.وَلكِنْ لاَ يَكُونُ ظَلاَمٌ لِلَّتِي عَلَيْهَا ضِيقٌ. كَمَا أَهَانَ
الزَّمَانُ الأَوَلُ أَرْضَ زَبُولُونَ وَأَرْضَ نَفْتَالِي، يُكْرِمُ
الأَخِيرُ طَرِيقَ الْبَحْرِ، عَبْرَ الأُرْدُنِّ، جَلِيلَ الأُمَمِ.
2.اَلشَّعْبُ السَّالِكُ فِي الظُّلْمَةِ أَبْصَرَ نُورًا عَظِيمًا.
الْجَالِسُونَ فِي أَرْضِ ظِلاَلِ الْمَوْتِ أَشْرَقَ عَلَيْهِمْ نُورٌ.
أ 3.َكْثَرْتَ الأُمَّةَ. عَظَّمْتَ لَهَا الْفَرَحَ. يَفْرَحُونَ
أَمَامَكَ كَالْفَرَحِ فِي الْحَصَادِ. كَالَّذِينَ يَبْتَهِجُونَ
عِنْدَمَا يَقْتَسِمُونَ غَنِيمَةً.
4.لأَنَّ نِيرَ ثِقْلِهِ، وَعَصَا كَتِفِهِ، وَقَضِيبَ مُسَخِّرِهِ
كَسَّرْتَهُنَّ كَمَا فِي يَوْمِ مِدْيَانَ.
5.لأَنَّ كُلَّ سِلاَحِ الْمُتَسَلِّحِ فِي الْوَغَى وَكُلَّ رِدَاءٍ
مُدَحْرَجٍ فِي الدِّمَاءِ، يَكُونُ لِلْحَرِيقِ، مَأْكَلاً لِلنَّارِ.
6.لأَنَّهُ يُولَدُ لَنَا وَلَدٌ وَنُعْطَى ابْنًا، وَتَكُونُ
الرِّيَاسَةُ عَلَى كَتِفِهِ، وَيُدْعَى اسْمُهُ عَجِيبًا، مُشِيرًا،
إِلهًا قَدِيرًا، أَبًا أَبَدِيًّا، رَئِيسَ السَّلاَمِ.
7.لِنُمُوِّ رِيَاسَتِهِ، وَلِلسَّلاَمِ لاَ نِهَايَةَ عَلَى كُرْسِيِّ
دَاوُدَ وَعَلَى مَمْلَكَتِهِ، لِيُثَبِّتَهَا وَيَعْضُدَهَا بِالْحَقِّ
وَالْبِرِّ، مِنَ الآنَ إِلَى الأَبَدِ. غَيْرَةُ رَبِّ الْجُنُودِ
تَصْنَعُ هذَا.
8.أَرْسَلَ الرَّبُّ قَوْلاً فِي يَعْقُوبَ فَوَقَعَ فِي إِسْرَائِيلَ.
9.فَيَعْرِفُ الشَّعْبُ كُلُّهُ، أَفْرَايِمُ وَسُكَّانُ السَّامِرَةِ،
الْقَائِلُونَ بِكِبْرِيَاءٍ وَبِعَظَمَةِ قَلْبٍ:
«قَدْ هَبَطَ اللِّبْنُ فَنَبْنِي بِحِجَارَةٍ مَنْحُوتَةٍ. قُطِعَ
الْجُمَّيْزُ فَنَسْتَخْلِفُهُ بِأَرْزٍ» 10
32.الْيَوْمَ يَقِفُ فِي نُوبَ. يَهُزُّ يَدَهُ عَلَى جَبَلِ بِنْتِ
صِهْيَوْنَ، أَكَمَةِ أُورُشَلِيمَ. 33.هُوَذَا السَّيِّدُ رَبُّ
الْجُنُودِ يَقْضِبُ الأَغْصَانَ بِرُعْبٍ، وَالْمُرْتَفِعُو الْقَامَةِ
يُقْطَعُونَ، وَالْمُتَشَامِخُونَ يَنْخَفِضُونَ.
34.وَيُقْطَعُ غَابُ الْوَعْرِ بِالْحَدِيدِ، وَيَسْقُطُ لُبْنَانُ بِقَدِيرٍ
وَيَخْرُجُ قَضِيبٌ مِنْ جِذْعِ يَسَّى، وَيَنْبُتُ غُصْنٌ مِنْ أُصُولِهِ،
2 وَيَحُلُّ عَلَيْهِ رُوحُ الرَّبِّ، رُوحُ الْحِكْمَةِ وَالْفَهْمِ،
رُوحُ الْمَشُورَةِ وَالْقُوَّةِ، رُوحُ الْمَعْرِفَةِ وَمَخَافَةِ
الرَّبِّ.
3 وَلَذَّتُهُ تَكُونُ فِي مَخَافَةِ الرَّبِّ، فَلاَ يَقْضِي بِحَسَبِ
نَظَرِ عَيْنَيْهِ، وَلاَ يَحْكُمُ بِحَسَبِ سَمْعِ أُذُنَيْهِ،
4 بَلْ يَقْضِي بِالْعَدْلِ لِلْمَسَاكِينِ، وَيَحْكُمُ بِالإِنْصَافِ
لِبَائِسِي الأَرْضِ، وَيَضْرِبُ الأَرْضَ بِقَضِيبِ فَمِهِ، وَيُمِيتُ
الْمُنَافِقَ بِنَفْخَةِ شَفَتَيْهِ.
5 وَيَكُونُ الْبِرُّ مِنْطَقَهَ مَتْنَيْهِ، وَالأَمَانَةُ مِنْطَقَةَ حَقْوَيْهِ.
6 فَيَسْكُنُ الذِّئْبُ مَعَ الْخَرُوفِ، وَيَرْبُضُ النَّمِرُ مَعَ
الْجَدْيِ، وَالْعِجْلُ وَالشِّبْلُ وَالْمُسَمَّنُ مَعًا، وَصَبِيٌّ
صَغِيرٌ يَسُوقُهَا.
7 وَالْبَقَرَةُ وَالدُّبَّةُ تَرْعَيَانِ. تَرْبُضُ أَوْلاَدُهُمَا
مَعًا، وَالأَسَدُ كَالْبَقَرِ يَأْكُلُ تِبْنًا.
8 وَيَلْعَبُ الرَّضِيعُ عَلَى سَرَبِ الصِّلِّ، وَيَمُدُّ الْفَطِيمُ
يَدَهُ عَلَى جُحْرِ الأُفْعُوَانِ.
9 لاَ يَسُوؤُونَ وَلاَ يُفْسِدُونَ فِي كُلِّ جَبَلِ قُدْسِي، لأَنَّ
الأَرْضَ تَمْتَلِئُ مِنْ مَعْرِفَةِ الرَّبِّ كَمَا تُغَطِّي الْمِيَاهُ
الْبَحْرَ.
10 وَيَكُونُ فِي ذلِكَ الْيَوْمِ أَنَّ أَصْلَ يَسَّى الْقَائِمَ
رَايَةً لِلشُّعُوبِ، إِيَّاهُ تَطْلُبُ الأُمَمُ، وَيَكُونُ مَحَلُّهُ
مَجْدًا..
11 وَيَكُونُ فِي ذلِكَ الْيَوْمِ أَنَّ السَّيِّدَ يُعِيدُ يَدَهُ
ثَانِيَةً لِيَقْتَنِيَ بَقِيَّةَ شَعْبِهِ، الَّتِي بَقِيَتْ، مِنْ
أَشُّورَ، وَمِنْ مِصْرَ، وَمِنْ فَتْرُوسَ، وَمِنْ كُوشَ، وَمِنْ
عِيلاَمَ، وَمِنْ شِنْعَارَ، وَمِنْ حَمَاةَ، وَمِنْ جَزَائِرِ
الْبَحْرِ.
12 وَيَرْفَعُ رَايَةً لِلأُمَمِ، وَيَجْمَعُ مَنْفِيِّي إِسْرَائِيلَ،
وَيَضُمُّ مُشَتَّتِي يَهُوذَا مِنْ أَرْبَعَةِ أَطْرَافِ الأَرْضِ.
وَنُرِيدُ أَن نَّمُنَّ عَلَى الَّذِينَ اسْتُضْعِفُوا فِي الأَرْضِ
وَنَجْعَلَهُمْ أَئِمَّةً وَنَجْعَلَهُمُ الْوَارِثِينَ.5. القصص.
وَلَوْ تَرَى إِذْ فَزِعُوا فَلا فَوْتَ وَأُخِذُوا مِن مَّكَانٍ قَرِيبٍ.51.
وَقَالُوا آمَنَّا بِهِ وَأَنَّى لَهُمُ التَّنَاوُشُ مِن مَكَانٍ بَعِيدٍ.52.
وَقَدْ كَفَرُوا بِهِ مِن قَبْلُ وَيَقْذِفُونَ بِالْغَيْبِ مِن مَّكَانٍ
بَعِيدٍ.53.
وَحِيلَ بَيْنَهُمْ وَبَيْنَ مَا يَشْتَهُونَ كَمَا فُعِلَ
بِأَشْيَاعِهِم مِّن قَبْلُ إِنَّهُمْ كَانُوا فِي شَكٍّ
مُّرِيبٍ.54.سبأ.
صدق الله صادق الوعد الذي يدافع عن المؤمنين المقتدر الذي لآ تقف قوة ولا
قدرة ولا طغيان ولا روحا ولا إنسا ولا جان أمام إرادته ومشيئته فتبارك رب الوجود الملك المعبود.
الهواري.أو الهــــــــــــــــــــــــوارة
الهوارة هم أبناء هارون أخو موسى عليه الصلاة والسلام .
وقد جاء ذكرهم في الأسفار باسم الهراري .والهروري .
سفر صموئيل الثاني 23: 33
وَشَمَّةُ الْهَرَارِيُّ، وَأَخِيآمُ بْنُ شَارَارَ الأَرَارِيُّ،
سفر أخبار الأيام الأول 11: 34
بَنُو هَاشِمَ الْجَزُونِيُّ، يُونَاثَانُ بْنُ شَاجَايَ الْهَرَارِيُّ،
سفر أخبار الأيام الأول 11: 35
أَخِيآمُ بْنُ سَاكَارَ الْهَرَارِيُّ، أَلِيفَالُ بْنُ أُورَ،.
سفر أخبار الأيام الأول 11: 27
شَمُّوتُ الْهَرُورِيُّ، حَالِصُ الْفَلُونِيُّ،
ويعرفون اليوم في كل العالم باسم الهرهوري والهوري والهواري
والهروري والهوارة والهوراني . وقد كان منهم أبطالا مع النبي داوود عليه
الصلاة والسلام .مهم شاجاي وسكار وشموت . ويذكر أن الهوارة
تم قدومهم من اسبانيا وشمال أفريقيا إلى مصر.فقد استقرت العائلة في
إسبانيا منذ القرن التاسع الميلادي على الأقل ، وهي تعود بأصلها إلى
قبيلة هوارة المغربيّة ، وقد تولى أحد زعماء القبيلة الملُك في أسبانيا
وهو المأمون يحيى بن إسماعيل بن ذي النون، وذلك عام 1083م، وكان بنو
هوارة يعدون في مطلع القرن الحادي عشر الميلادي سادة وأصحاب شأن في شمالي
إسبانيا، كما تولوا القيادة العسكريّة في قرطبة وطليطلة وسواهما من المدن
الإسبانيّة.
وتنقسم هوارة إلى عدة بطون، كهلان وغريان ومسلاتة ومجريس وورغة وزكاوة
وونيفن، وإلى مغر تنتمي بطون ماوس وزمور وكياد وسراى وورجين ومنداسة
وكركودة، وإلى قلدن تنتمي بطون قمصانة ورصطيف وبيانة، وإلى بطون ملد
تنتمي بطون مليلة ووسطط وورفل ومسراتة أو مصراطة وأسيل، ومن البطون
المنتمية أيضا إلى هوارة، ترهونة وهراغة وشتاتة وانداوة وهنزونة وأوطيطة
وصنبرة.ومسلاتة وغريان .
كما أقامت قبائل هوارة ببلاد أخرى في المغرب العربي وذكر اليعقوبي في
أواخر القرن التاسع والبكري في منتصف القرن الحادي عشر أنهم يقيمون في
غرب تونس، وبالجزائر في جبال الأوراس وحول مدن تبسة وقسنطينة وسطيف
والمسيلة وتيهرت وسعيدة، وفي بلاد المغرب الأقصى ببلاد الريف وحول مدينتي
أصيلة وفاس.
وذكر ابن خلدون أن قبائل ونيفن وقيصرون ونصورة من هوارة تقيم بين مدينتي
تبسة وباجة، تقيم قبيلة بني سليم حول مدينة باجة، وتقيم في غرب الجزائر
قبائل من هوارة .
وهم يحسبون أنهم بربر لكن الحقيقة أنهم من بني إسرائل عليه الصلاة
والسلام.أبناء هارون وهم من الاويين .
التراهنــــــــــــــــــــــة.
بالنسبت لقبيلة اولاد ترهون او مايسمى بترهونة فهم ليسوا من بني تميم بل
من بني إسرائيل وهم أبناء – ترهنة – أو ترحنة – كما وردت في بعض الترجمات
وهو إبن كالب بن حصرون بن فارص بن عير بن يهوذا بن يعقوب بن اسحاق بن
إبراهيم عليه الصلاة والسلام.وأم ترهنة إسمها معكة . وقد ذكرهم ابن حزم
بانهم من بطون قبيلة اداسة البربرية وكذلك ابن خلدون وذكر أنهم مجاورين
لقبيلة ورفل الهوارية البربرية التي تسمى الان بورفلة.وأصل كلمة الداسة
هي ما تعرف اليوم باسم .
الدقــــــــــــــــــــــاش . وهي اداســـــــــــــــة .
سفر المكابيين الأول 7: 40
ونزل يهوذا باداسة في ثلاثة الاف رجل وصلى يهوذا وقال
سفر المكابيين الأول .
وقد قيل عن هذه البلدة أنها تبعد مسيرة يوم بالخيل عن مدينة توزر التونسية .
2) سفر المكابيين الأول 7: 45 فتعقبوهم مسيرة يوم من اداسة الى مدخل جازر
ونفخوا وراءهم في ابواق الاشارة.
وجازر كما قلنا هي توزر في شط الجريد الذي هو بحر الملح .
ومن هنا يظهر لنا أن التراهنة أصلهم من تونس ومن الجنوب الغربي
بالضبط.وأنهم شرفاء الأصل والنسب .
مِنْـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــي
(1) شعب اشترك في الهجوم على بابل (ار 51: 27) وكان مكانهم جنوبي بحيرة
اورميا في ايران. وهم مذكورون في الوثائق الاشورية والبابلية.
وهم ما يعرف اليوم باسم قبيلة بنوا مانوا البربرية.‏ وذكر ابن الرقيق أن
أبا يزيد النكاري لما ظهر بجبل أوراس كتب إليهم بمكانهم حول توزر يأمرهم
بحصارها فحاصروها سنة ثلاث وثلاثين وثلاثماية‏.‏وربما أن منهم ببلد
الحامة لهذا العهد ويعرفون ببني ورتاجن إحدى بطونهم‏.‏وأما جمهورهم فلم
يزالوا بالمغرب الأقصى ما بين ملوية إلى جبل راشد‏.‏وذكر موسى بن أبي
العافية في كتابه إلى الناصر الأموي يعرفه بحربه مع ميسور مولى أبي
القاسم الشيعي وبمن صار إليه من قبائل البربر وزناتة فذكر فيهم من كان
على ملوية وصار من قبائل بني واسين وبني يفرن وبني ورتاسن وبني وريمت
ومطماطة فذكر منهم بني واسين لأن تلك المواطن هي مواطنهم قبل الملك‏.‏وفي
هذه الطبقة منهم بطون‏:‏ فمنهم بنو مرين وهم أكثرهم عدداً وأقواهم
سلطاناً وملكاً وأعظمهم دولة ومنهم أبو عبد الواد تلوهم في الكثرة والقوة
وبنو توجين من بعدهم كذلك‏.وقد سباهم ملك أشور وتفرقوا بين آسيا وأفريقيا
ومنهم من عاد بعد السبي وهم من بني إسرائيل.
قبيلة نفوسة البربريــــــــــــــــــــة.
جاء عنها في الكتاب المقدس .
نفوســــــــــــــــــــــــــــــــــــيم
عائلة من النثينيم عادت من السبي من بابل مع رزبابل الى القدس (عز 2:
50). وربما كان هؤلاء اسلاف نافيش
ونافيش هذا هو ولد إسماعيل إبن إبراهيم عليهما الصلاة والسلام ..
نفوسة قبيلة أمازيغية تسكن منطقة الجبل الغربي في ليبيا ويسمى بإسمها.
نفوسة.
استوطنت المنطقة الواقعة شمال تاورغاء وسواحل طرابلس وكانت صبراتة
القديمة مركزها. اشتهرت بثورتها ضد حكم الأغالبة 896 م (283هـ)، ثم
انسحبت إلى الجبل الغربي، وإلى جنوب كاباو عند ظهور العرب. نفوسة خلعت
اسمها على الجبل الغربي فسمي بجبل نفوسة، وأغلب سكان الجبل يضنون أنهم
بربر وهم في الحقيقة من بني إسرائيل ويسمون اليوم بالجبالية .
ومما يؤكد هذا التصور هو ما جاء في .
سفر أخبار الأيام الأول 5
بَنُو رَأُوبَيْنَ وَالْجَادِيُّونَ وَنِصْفُ سِبْطِ مَنَسَّى مِنْ بَنِي
الْبَأْسِ، رِجَالٌ يَحْمِلُونَ التُّرْسَ وَالسَّيْفَ وَيَشُدُّونَ
الْقَوْسَ وَمُتَعَلِّمُونَ الْقِتَالَ، أَرْبَعَةٌ وَأَرْبَعُونَ
أَلْفًا وَسَبْعُ مِئَةٍ وَسِتُّونَ مِنَ الْخَارِجِينَ فِي الْجَيْشِ.
19 وَعَمِلُوا حَرْبًا مَعَ الْهَاجَرِيِّينَ وَيَطُورَ وَنَافِيشَ وَنُودَابَ،
ولو كانوا من بني إسرائيل لما حاربوهم وقد ذكروا مع الهاجريين وهم عربا أيضا.
وهذا يؤكد عروبة فبيلة نفوسة الليبية والغريب أنهم لم يسلموا لا من
اليهود ولا من العرب وهم من أشراف العرب أبناء إبراهيم عليه الصلاة
والسلام.
اليمــــــــــــــــــــــــــــــــــــــن.
اشتق اسم اليمن من اسم بنيامين ابن يوسف ابن إسحاق عليهم الصلاة والسلام
. وقد كان كل من ينتسب إليه يسمى يميني.
سفر التكوين.46.
21.وَبَنُو بَنْيَامِينَ: بَالَعُ وَبَاكَرُ وَأَشْبِيلُ وَجِيرَا
وَنَعْمَانُ وَإِيحِي وَرُوشُ وَمُفِّيمُ وَحُفِّيمُ وَأَرْدُ.
ومن أبناء بنيامين كانت قبائل انتشرت من المحيط إلى المحيط.
حيث نجد إسم إشبيل هذا باسم مدينة في إسبانيا إسمها إشبيلية وقد كانت
تمثل إقليما غير أنها في زمن الفتح الإسلامي أصبحت تطلق على مدينة.
محافظة إشبيلية في جنوب إسبانيا، و تقع على ضفاف نهر الوادي الكبير
أشْبِــــــــــــــــــــــــــــــــــــــيل
وهو ابن بنيامين ومؤسس أسرة (تك 46: 21 وعدد 26: 38و 1 أخبار 8: 1) ويرجّح أن يديعئيل المذكور في (1 أخبار 7: 6) اسم آخر لهذا الرجل نفسه. وكذلك أطلق إسم روش على مدينة قريبة منها لكنها بالمغرب أصبح اليوم إسمها الريش وهي تقع في أول إمتداد الأطلس بين واد زيز و واد سيدي حمزة بين مدينتي الراشيدية (66كلم) و ميدلت (75).و تعتبر مفترقا للطرق التي تتجه نحو مكناس و التي تتجه نحو القصيبة مارة بأسول و إملشيل.كما يوجد إقليم في الحجاز بهذا الإسم نفسه واسمه مثلث الريش.. ومن باكر خرجت قبيلة بني بكر التي تنتشر من المحيط إلى المحيط وخاصه في تركيا . ويضنون أنفسهم عربا.ويلقبون بالبكري والباكري. وكذلك أبناء بالع موجودون إلى اليوم بنفس اللقب وهو البالعي والبلعي . وكذلك نعمان ابن بنيامين ابن يوسف عليه الصلاة والسلام لحد اليوم يوجد من يحملون هذا اللقب في المشرق العربي وهو لقب نعماني . أما قبيلة بني َأَرْد هي ما يعرف عند العرب منذ قديم الزمان باسم قبيلة الأزد وقد ابدلت الراء بالزاي .وهم أبناء بنيامين ابن يوسف عليهما السلام. ولذلك رفع رسول الله قدرهم لكونهم فازوا من بني إسرائيل بالإسلام .وقد أشار إليهم في إشارة لطيفة فقال عليه الصلاة والسلام: (... ثم أصعدني إلى السماء السادسة ، فإذا فيها رجل آدم طويل أقنى ، كأنه من رجال شنوءة ؛ فقلت له : من هذا يا جبريل ؟ قال : هذا أخوك موسى بن عمران. وذلك ليثبت النسب لموسى الذي هو من بني إسرائيل. وقد تنبأ الرسول محمد صلى الله عليه وآله وسلم بهذا الأمر أي بظهور أصلهم السامي العظيم. يَا بَنِي إِسْرَائِيلَ اذْكُرُواْ نِعْمَتِيَ الَّتِي أَنْعَمْتُ عَلَيْكُمْ وَأَنِّي فَضَّلْتُكُمْ عَلَى الْعَالَمِينَ.47.البقرة. وقال رسول الله عليه الصلاة والسلام. عن شعيب بن الحبحاب ، عن أنس ، قال : قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم:
« الأزد أسد الله في الأرض ، يريد الناس أن يضعوهم ، ويأبى الله إلا أن
يرفعهم ، وليأتين على الناس زمان ، يقول الرجل : يا ليت أبي كان أزديا ،
يا ليت أمي كانت أزدية.
وذكر أن عبد الله بن عمر رضي الله عنهما كان يتحرى وقت طوافهم، ويدخل في
جملتهم ، تبركا بدعائهم، وشأنهم عجيب كله، وقد جاء في أثر: "زاحموهم في
الطواف، فإن الرحمة تنصب عليهم صبا. »
الشعبانـــــــــــــــــــــــــي.
هم قبيلة الشعابنية هي قبيلة سكنت شمال أفريقيا منذ زمن قديم وكان منهم
قائد من قادة الحرب مع سيدنا داوود عليه الصلاة والسلام. ولما جاء
الإسلام آمنت ثم لما جاء الشيعة في المغرب الإسلامي انضمت إليهم
ومنهم من بقي مع الشيعة السبعية ومنهم من هو مع الزيدية ومنهم من انضم
للشيعة الإثناعشرية . وقد مكث الكثير منهم في نفس المكان الذي كانوا
يقيمون فيه زمن داوود عليه الصلاة والسلام. وكان من ضمن قواده كثير من
أباء تونس منهم.أحد أفراد هذه القبيلة واسمه الحبا الشعلبوني.فقد جاء في
سفر الأيام الأول .11.
33.عَزْمُوتُ الْبَحْرُومِيُّ، إِلْيَحْبَا الشَّعْلُبُونِيُّ، .
لقب اليحبا، أحد أبطال داود السبعة والثلاثين. من سكان شعلبين وهو
مكان وجود الشعابنية إلى اليوم وهي كما جاء عنها في الأسفار .
اسم عبري يحتمل أن يكون معناه "ثعالب" وهو يطلق على مقاطعة في افرايم،
اجتازها شاول الملك بعد أن ترك شليشة بحثاً عن الحمير التائهة (1 صم
9:.4. وأفرايم هي ما يطلق عليها اليوم فريانة بالوسط الغربي التونسي.وهي
من قبيلة بنوا شليم ابن نفتالي ابن يعقوب ابن اسحاق إبن إبراهيم عليهم
الصلاة والسلام.
11 ـ عن عبد الله بن عمرو رضي الله عنه قال: سمعت رسول الله صلى الله
عليه وسلّم يقول: «إنها ستكون هجرة بعد الهجرة، ينحاز الناس إلى مهاجر
إبراهيم، لا يبقى في الأرض إلا شرار أهلها، تلفظهم أرضوهم، تقذرهم نفس
الله، تحشرهم النار مع القردة والخنازير تبيت معهم حيث باتوا، وتقيل معهم
إذا قالوا، وتأكل من تخلف». (رواه أحمد في مسنده).
العقورية قبيــــــــــــــــــــــلة
وهي قبيلة ليبية يسكن معظمها في مدينة الأبيارالتي تقع في الجنوب الشرقي
لمدينة بنغازي وتبعد عنها حوالي50.كلم.منهم عواقير سديدي عيت الكزة،
عواقير مطاوع المشيطات،عواقير عيت ابراهيم،عواقير امطاوع الخفيفات،
عواقير سديدي...
عاقر | عيقر
اسم عبري معناه "استئصال" ابن رام بن يرحمئيل, من سلالة يهوذا
أخبار . 27:2.
وهو عقير إبن رام إبن يرحمئيل إبن حصرون إبن يهوذا إبن يعقوب إبن إسحاق
إبن إبراهيم علهيم الصلاة والسلام.
قبيلة الرحامــــــــــــــــــــــــــــنة
يَرْحمئيل
اسم عبري معناه "الله يرحم". وهو:
1- ابن حصرون ابن فارص بن يهوذا (1 أخبار 2: 4- 9 و 25 و 26 و 33 و 42). وهو أبو اليرحمئيليين (1 صم 27: 10 و 30: 29). الذين سكنوا جنوبي اليهودية. وهم يطلق عليهم اليوم إسم الراحامنة أو الرحيمات . وهم ينتشرون في كامل المغرب الإسلامي والسودان ومالي ودول أخرى إفريقية ومنهم ما يعرف اليوم باسم الطوارق.وهم من نسل سامي أبناء يرحمئيل إبن حصرون إبن فارص إبن يهوذا . الهمــــــــــــــــــــــــــــــــــــامة. اشتق اسم الهمامة من اسم مكانهم الذي وجدوا فيه أول مرة وكان اسمه – هام – وهو يوجد بجوار جبل سيدي عيش أو سيعيش . شأنهم شأن الفراشيش الذين سكنوا في ترشيش فلقبوا باسمها .وكذلك القراوة نسبة لمدينة سميت في العهود الغابرة باسم – القرية – قريتايم - . وكذلك العجالنة الذين سكنوا في مدينة قرب فريانة يهودية أيضا اسمها – عجلون -. وهم خليط من القبائل تجمعهم الأرض والإسم أولا كما جمعتهم وحدة المكان من قبل زمن التحافات المفروضة للدفاع عن المكتسبات المحلية .وقد ورد في سفر التكوين .14.
.5.وَفِي السَّنَةِ الرَّابِعَةَ عَشَرْةَ أَتَى كَدَرْلَعَوْمَرُ
وَالْمُلُوكُ الَّذِينَ مَعَهُ وَضَرَبُوا الرَّفَائِيِّينَ فِي
عَشْتَارُوثَ قَرْنَايِمَ، وَالزُّوزِيِّينَ فِي هَامَ، وَالإِيمِيِّينَ
فِي شَوَى قَرْيَتَايِمَ.
وكان وقتها يسكنها الزوزيون وهم ما يسمون اليوم في بلادنا بأولاد وزاز
الزوزيــــــــون
وهم قبيلة من سكان المقاطعة الواقعة شرقي بحر لوط والأردن وكانوا جبابرة
في أجسامهم وقوتهم وقد غزاهم كدر لعومر فهزمهم ثم طردهم بنو عمّون.وبحر
لوط هو شط الجريد.
وتجمع كل هذه المدن مدينة - السيليوم - بالرومانية وساليم أو-شاليم
- وهي التي لقب باسمها المسجد الأقصى الحقيقي الذي هو أورشليم.
وقد حملت هذا الإسم قبل الطوفان وهي مدينة الله الذي ذكر عليها اسمه
السلام.ولما جاءها إبراهيم عليه وآله الصلاة والسلام وجدها بهذا الإسم
وكذلك عند ما فتحها يوشع وجدها بنفس الإسم وقد ورد في .
سفر يشوع 10: 23
فَفَعَلُوا كَذلِكَ، وَأَخْرَجُوا إِلَيْهِ أُولئِكَ الْمُلُوكَ
الْخَمْسَةَ مِنَ الْمَغَارَةِ: مَلِكَ أُورُشَلِيمَ، وَمَلِكَ
حَبْرُونَ، وَمَلِكَ يَرْمُوتَ، وَمَلِكَ لَخِيشَ، وَمَلِكَ عَجْلُونَ.
وقد جاء في.
سفر يشوع 10: 3
فَأَرْسَلَ أَدُونِي صَادَقَ مَلِكُ أُورُشَلِيمَ إِلَى هُوهَامَ مَلِكِ
حَبْرُونَ، وَفِرْآمَ مَلِكِ يَرْمُوتَ، وَيَافِيعَ مَلِكِ لَخِيشَ،
وَدَبِيرَ مَلِكِ عَجْلُونَ يَقُولُ.
وأولاد وزاز هم من اليهود . وقد جاء في الكتاب المقدس.
زَازَا
اسم عبراني ربما كان معناه "تحرك" ابن يوناثان وهو من نسل يهوذا 1 أخبار 2: .32
10وَعُمْقُ السِّدِّيمِ كَانَ فِيهِ آبَارُ حُمَرٍ كَثِيرَةٌ. فَهَرَبَ
مَلِكَا سَدُومَ وَعَمُورَةَ وَسَقَطَا هُنَاكَ، وَالْبَاقُونَ هَرَبُوا
إِلَى الْجَبَلِ.
11 فَأَخَذُوا جَمِيعَ أَمْلاَكِ سَدُومَ وَعَمُورَةَ وَجَمِيعَ
أَطْعِمَتِهِمْ وَمَضَوْا.
18 وَمَلْكِي صَادِقُ، مَلِكُ شَالِيمَ، أَخْرَجَ خُبْزًا وَخَمْرًا.
وَكَانَ كَاهِنًا للهِ الْعَلِيِّ.
19 وَبَارَكَهُ وَقَالَ: «مُبَارَكٌ أَبْرَامُ مِنَ اللهِ الْعَلِيِّ
مَالِكِ السَّمَاوَاتِ وَالأَرْضِ،
11) سفر يشوع 10: 3
فَأَرْسَلَ أَدُونِي صَادَقَ مَلِكُ أُورُشَلِيمَ إِلَى. هُوهَامَ مَلِكِ
حَبْرُونَ، وَفِرْآمَ مَلِكِ يَرْمُوتَ، وَيَافِيعَ مَلِكِ لَخِيشَ،
وَدَبِيرَ مَلِكِ عَجْلُونَ يَقُولُ:
96) سفر نشيد الأنشاد 8: 11
كَانَ لِسُلَيْمَانَ كَرْمٌ فِي بَعْلَ هَامُونَ. دَفَعَ الْكَرْمَ
إِلَى نَوَاطِيرَ، كُلُّ وَاحِدٍ يُؤَدِّي عَنْ ثَمَرِهِ أَلْفًا مِنَ
الْفِضَّةِ.
102) سفر إرميا 41: 17
فَسَارُوا وَأَقَامُوا فِي جَيْرُوتَ كِمْهَامَ الَّتِي بِجَانِبِ
بَيْتِ لَحْمٍ، لِيَسِيرُوا وَيَدْخُلُوا مِصْرَ.
وأكثر الهمامة هو أبناء سليم وهم أشراف من بني إسرائيل .
9) سفر يشوع 12: 12
مَلِكُ عَجْلُونَ وَاحِدٌ. مَلِكُ جَازَرَ وَاحِدٌ.
وجازر هنا هي – مدينة توزر -.وكان يطلق عليها – مدينة الراحة-
أي أريحا كما وردت في الكتاب المقدس وذلك قبل فتحها على يد موسى رسول
الله صلى الله عليه وآله وسلم.
=غــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ـــدامس= اليهودية Iudaism
مدينة غدامس هي المدينة التي عرفت باسم اليهودية في تاريخ اليهود.
وهي مدينة تقع في الجزء الغربي من ليبيا و هي عبارة عن واحة على الحدود
التونسية والجزائريةترتبط مدينة غدامس بالعاصمة طرابلس بطريق بري يمتد
لمسافة 600 كم و يمر تحت جبل نفوسة و
هي السلسلة الجبلية الممتدة من الخمس إلى نالوت.
في عهد الملك أنطخيوس الذي كانت عاصمة مملكته في سوريا والذي احتل جميع
ما حوله من البلدان من العراق إلى حدود مصر التي كانت تحدها مملكة
يسرائيل من ليبيا إلى الحدود المغربية والموريطانية وتشمل بعضا من تونس.
وقد حاول الملك انطخيوس الدخول إلى ليبيا التي هي يسرائيل بشقيها الجنوبي
والشمالي فلم يفلح.وقد جاء في الأسفار.
31 فتحير في نفسه حيرة شديدة وازمع ان يذهب الى بلاد فارس وياخذ جزية
البلاد ويجبي مالا جزيلا
32 فاستخلف ليسياس على امور الملك من نهر الفرات الى حدود مصر وهو رجل
شريف من النسل الملكي
33 وان يتولى تربية انطيوكوس ابنه الى ان يعود
34 وفوض اليه شطر الجيش والفيلة وامره بكل ما كان في نفسه وبامر سكان
اليهودية واورشليم
35 ان يوجه اليهم جيشا يكسر ويستاصل شوكة اسرائيل وبقية اورشليم ويمحو
ذكرهم من المكان
36 وينزل في جميع تخومهم ابناء الاجانب ويقسم الارض بينهم
37 واخذ الملك الشطر الباقي من الجيش وسار من انطاكية عاصمة ملكه في
السنة المئة والسابعة والاربعين وعبر نهر الفرات وجال في الاقاليم العليا
38 فاختار ليسياس بطلماوس بن دوريمانس ونكانور وجرجياس رجالا ذوي باس من
اصحاب الملك
39 ووجه منهم اربعين الف راجل وسبعة الاف فارس لياتوا ارض يهوذا ويدمروها
على حسب امر الملك
40 فساروا بالجيش كله حتى بلغوا الى قرب عماوس ونزلوا هناك في ارض السهل
41 وسمع بخبرهم تجار البلاد فاخذوا من الفضة والذهب شيئا كثيرا وعبيدهم
وجاءوا المحلة حتى يشتروا بني اسرائيل عبيدا لهمو انضمت اليهم جيوش سورية
وارض الغرباء
مــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــاروث.
اسم عبري معناه "مرارة" وهو موضع في يهوذا الغربي (مي 1: 12) ) سفر ميخا 1: 12 لأَنَّ السَّاكِنَةَ فِي مَارُوثَ اغْتَمَّتْ لأَجْلِ خَيْرَاتِهَا، لأَنَّ شَرًّا قَدْ نَزَلَ مِنْ عِنْدِ الرَّبِّ إِلَى بَابِ أُورُشَلِيمَ. مــــــــــــــــــــــــــارث. مَارِث مدينة تقع في الجنوب التونسي، بين مدينتي قابس ومدنين، وهي تابعة لولاية قابس. «
قفصـــــــــــــــــــــــــــــــــــــة.قبصيائيل.
اسم عبري معناه "مجموع من الله" وسميت بعد السبي يقبصئيل بعد أن بنيت ثانية (نح 11: 25) وهي مدينة على تخم يهوذا (يش 15: 21) الجنوبي وكانت مسقط رأس بنايا (بناياهو) بن يهوياداع (2 صم 23: و 1 أخبار 11: 22)
سفر يشوع .15.
20 هذَا نَصِيبُ سِبْطِ بَنِي يَهُوذَا حَسَبَ عَشَائِرِهِمْ:
21 وَكَانَتِ الْمُدُنُ الْقُصْوَى الَّتِي لِسِبْطِ بَنِي يَهُوذَا
إِلَى تُخُمِ أَدُومَ جَنُوبًا: قَبْصِئِيلَ وَعِيدَرَ وَيَاجُورَ،
22 وَقَيْنَةَ وَدِيمُونَةَ وَعَدْعَدَةَ،
وقد ذكرت قفصة باسم قبصئيل التي تعني قبس الله.
وذكرت حيدرة باسم –َعِيدَر كما ذكرت قينة وهي اليوم بتوزر تعرف باسم.القيطنة.َ -
الجزائــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ــــر
سفر إشعياء 41: 1
«اُنْصُتِي إِلَيَّ أَيَّتُهَا الْجَزَائِرُ وَلْتُجَدِّدِ الْقَبَائِلُ قُوَّةً. لِيَقْتَرِبُوا ثُمَّ يَتَكَلَّمُوا. لِنَتَقَدَّمْ مَعًا إِلَى الْمُحَاكَمَةِ.
سفر إشعياء 41: 5
نَظَرَتِ الْجَزَائِرُ فَخَافَتْ. أَطْرَافُ الأَرْضِ ارْتَعَدَتِ. اقْتَرَبَتْ وَجَاءَتْ.
سفر إشعياء 42: 4
لاَ يَكِلُّ وَلاَ يَنْكَسِرُ حَتَّى يَضَعَ الْحَقَّ فِي الأَرْضِ، وَتَنْتَظِرُ الْجَزَائِرُ شَرِيعَتَهُ».
سفر إشعياء 42: 10
غَنُّوا لِلرَّبِّ أُغْنِيَةً جَدِيدَةً، تَسْبِيحَهُ مِنْ أَقْصَى الأَرْضِ. أَيُّهَا الْمُنْحَدِرُونَ فِي الْبَحْرِ وَمِلْؤُهُ وَالْجَزَائِرُ وَسُكَّانُهَا،
سفر إشعياء 42: 12
لِيُعْطُوا الرَّبَّ مَجْدًا وَيُخْبِرُوا بِتَسْبِيحِهِ فِي الْجَزَائِرِ.
سفر إشعياء 49: 1
اِسْمَعِي لِي أَيَّتُهَا الْجَزَائِرُ، وَاصْغَوْا أَيُّهَا الأُمَمُ مِنْ بَعِيدٍ: الرَّبُّ مِنَ الْبَطْنِ دَعَانِي. مِنْ أَحْشَاءِ أُمِّي ذَكَرَ اسْمِي،.والإسم بالعبرية هو .مهير شلال حاش بز.31.حرفا يتكون اسمه .كما لا يختلف في القرآن الذي ورد فيه
الإسم مع لقبه الأصلي 19 حرفا. بزيادة اللقب الذي هو 6أحرف.
وحسب ما ورد في هذه الأسفار سيكون الخلاص من الجزائر وترشيش وليس من غيرهما . وما يدعم ذلك ما جاء في حديث المصطفى محمد صلى الله عليه وآله وسلم.
جاء في حديث المصطفى صلى الله عليه وآله وسلم .
عَنْ جَابِرِ بْنِ سَمُرَةَ عَنْ نَافِعِ بْنِ عُتْبَةَ قَالَ: كُنَّا
مَعَ رَسُولِ اَللَّهِ ـ صلى الله عليه وسلم ـ فِي غَزْوَةٍ قَالَ:
فَأَتَى اَلنَّبِيَّ ـ صلى الله عليه وسلم ـ قَوْمٌ مِنْ قِبَلِ
اَلْمَغْرِبِ عَلَيْهِمْ ثِيَابُ اَلصُّوفِ فَوَافَقُوهُ عَلَى أَكَمَةٍ،
فَإِنَّهُمْ لَقِيَامٌ وَرَسُولُ اَللَّهِ ـ صلى الله عليه وآله وسلم ـ
قَاعِدٌ، فَقَالَتْ لِي نَفْسِي: اِئْتِهِمْ فَاقْعُدْ بَيْنَهُمْ
وَبَيْنَهُ لَا يَغْتَالُونَهُ، ثُمَّ قُلْتُ: لَعَلَّهُ نَجِيٌّ
مَعَهُمْ، فَأَتَيْتُهُمْ فَقُمْتُ بَيْنَهُمْ وَبَيْنَهُ، فَحَفِظْتُ
مِنْهُ أَرْبَعَ كَلِمَاتٍ أَعُدُّهُنَّ فِي يَدِي، قَالَ: تَغْزُونَ
جَزِيرَةَ اَلْعَرَبِ فَيَفْتَحُهَا اَللَّهُ، ثُمَّ فَارِسَ
فَيَفْتَحُهَا اَللَّهُ، وَتَغْزُونَ اَلرُّومَ فَيَفْتَحُهَا اَللَّهُ،
ثُمَّ تَغْزُونَ اَلدَّجَّالَ فَيَفْتَحُهُ اَللَّهُ قَالَ: فَقَالَ
نَافِعٌ: يَا جَابِرُ، لَا نَرَى اَلدَّجَّالَ يَخْرُجُ حَتَّى تُفْتَحُ
اَلرُّومُ.
قـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ـــــــــاش برنيع
قادش برنيع. وفقًا لقاموس ((Smith’s Revised Bible Dictionary (1999)
فإنَّ هذه الكلمة تعني:
البقعة الدقيقة
المقدس. نقرأ برنيع في تث 1 :19، 46؛ 2 :14؛ 9 :23؛ يش 10 :41؛ 14 :6ي؛ الفلسطينين وهذا تحريف لكلمة اليفطليين نسبة لملك نفطة بالجنوب(تث 1 :2؛
عد 20 :16) بين تامار وسيل مصر الذي هو وادي قابس (حز 47 :19؛ 48 :28)
. أو بين طلعة عقربيم (أو العقارب) وسيل مصر (عد 34 :4؛ يش 15 :3)، شرقيّ 15 :3؛ عد 32 :8؛ 34 :4. وهذا اسم مدينة تقع على حدود اليفلطيين وليس
جازر وليس جرار كما وردت ترجمتها (تك 20 :1). وُجد فيها نبع ماء (خر .17. :1-7؛ عد 20 :2-13). أقام فيها الآباء (تك 16 :14؛ 20 :1) وقبائل بني
اسرائيل (عد 13 :26؛ 20 :1، 14؛ قض11 :16). إنّها تشكّل واحة خضراء وسط
الصحراء (مز 29 :8 يذكر صحراء قادش)، أو صحراء
صين (عد 33 :36). يسمّي تث 32 :51 وحز 47 :19 نبع قادس مريبة قادش. من
قادش التي هي قابس انطلق الجواسيس إلى الأرض المقدّسة التي هي القصرين
عد 13 :26؛ 32 :8؛ تث 1 :20-25؛ يش 14 :7)، وانطلقت البعثة التي أرسلت
إلى ملك أدوم الذي هو ملك قفصة (عد 20 :14ي؛ قض 11 :16). كان الينبوع في
يد بني عماليق (تك 14 :7) فأخذه منهم بنو اسرائيل
ولما وصل بنوا إسرائيل إلى قابس اتخذوها قاعدة لهم حتى أكملوا الفتح في
ليبيا وجنوب الجزائر .ولما أمرهم موسى صلى الله عليه وسلم أن يتوجهوا
لأرض الموعد التي هي القصرين اليوم وساليم في ذلك الزمن أبى بنوا إسرائيل
خوفا مما سمعوا عن شدة قومها الذين وصفوهم بالجبارين. فحرم الله عليهم
دخولها طيلة أربعين سنة.ولما مات موسى صلى الله عليه وسلم كانوا قد وصلوا
إلى جبل السلوم اليوم بالقصرين
واسمه أنذاك الصلمون وقريب منه جبل نوبا والذي يفصل بينهما وادي كان قبلا
نهرا غير أنه اليوم قليل المياه وفي الحقيقة هما نهران وادي الدرب ووادي
الحطب وهناك دفن موسى صلى الله عليه وسلم.
غير أن بعض المنشقين من اليهود بنى في بنغازي الليبة هيكلا وأطلق عليه
إسم قادش برنيع وتعرف هذه المنطة تاريخيا باسم - برنيقي- التي هي برنيع
وقد أطلقوا على جبل هناك نفس الإسم للجبل المقدس المحاذي لقدس الأقداس
وهو صلمون أو شلوم. وبعد الفتح الإسلامي تم تسميتها ببنغازي.
فِلِشْتِيـــــــــــــــــــــــــــــــم.وهم سكان أثيوبيا وقد اختلط على الباحثين معنى كلمة فلسطنيين والفلشتيين فنسبوا ما للأثيوبيين للفلسطينيين وهو فِلِشْتِيمُ إبن َفَتْرُوسِيم إبن َمِصْرَايِم إبن ُ حَامٍ إبن
نُوحٍ عليه الصلاة والسلام.وهم الفلاشا الأثيوبيين الآن.وقد ورد ذكرهم باسم الفلسطينيين وهم في الحقيقة الفلشتنيين مشتقة من الفلاشا.
أريحــــــــــــــــــــــــــا. مدينة الراحة.
ذكرت أريحا في الكتاب المقدس وضن الباحثون أنها مدينة أريحا في فلسطين
ولكن الحقيقة أنها كلمة تطلق على جميع مدن الراحة المشهورة في كل البلاد
ومن هذه المدن مدينة أريحا نفسها في المشرق ومدينة توزر التونسية أيضا
وذلك ما جعل الباحثين يضنون أن المقصود بأريحا هو ( مدينة أريحا
الفلسطينية).وعادة ما يختار الجنوب بصفة عامة للراحة في كل بلد للدفىء.
الأردن.
تطلق كلمة الأردن على الأجنة وهي تعني الجرادن أي الحدائق وقد ذكر الأردن
في مواقع مختلفة لا تمت إلى الأردن بأي صلة منها ما ذكر في .
سفر العدد 34: 12
ثُمَّ يَنْحَدِرُ التَّخْمُ إِلَى الأُرْدُنِّ، وَتَكُونُ مَخَارِجُهُ
عِنْدَ بَحْرِ الْمِلْحِ. هذِهِ تَكُونُ لَكُمُ الأَرْضُ بِتُخُومِهَا
حَوَالَيْهَا
وبين بحر الملح والأردن بونا شاسعا ولا يصح هذا القول .
مدينة جــــــــــــــــــــــــــــــــــــــدة
اشتق إسم مدينة جدة من إسم يهوذا الذي ينطق بالرومانية .
.Judas.
مديــــــــــــــــنة جادو الليبية
مجدل جاد
اسم عبري معناه "برج جاد" وهي مدينة في أرض يهوذا مذكورة مع لخيش (يش 15:
تلات نـ إيموران talat n imuran مدينة جادو ( JADO )
قرية قديمة في جادو وهي قرية سياحية ومازالت فى حالة جيدة ويوجد بها برج
اثري.واشتق إسمها من إسم جاد إبن يعقوب إبن إسحاق عليهم الصلاة والسلام.
صفاقـــــــــــــــــــــس = صِين
برية عبرها بنو إسرائيل في طريقهم إلى كنعان. وكانت التخوم الجنوبية من تلك الأرض
(عد 13: 21). وكانت قادش ضمن حدود هذه البرية (عد 20: 1 و 2714 و 33: 36 وتث 32: 15). وكانت حداً لادوم غرباً وليهوذا إلى الجنوب
الشرقي (يش 15: 1-3) فكانت جزءاً من برية فاران أو كانت قادش حداً بينهما.
تَيْمـــــــــــــــــــــــــــــــــــان.تيمة تينا.بولاية صفاقس.
اسم عبري معناه "اليميني او الجنوبي »
(1) بكر اليفاز بن عيسو (نك 36 :11).
(2) قبيلة تسميت باسم بكر اليفاز بن عيسو والاقليم الذي تسكنه (تك 36 :
11 و 15 و 34) وواضح ان الاقليم الذي كانت تسكنه واقع في الجزء الشمالي
من ادوم. ويسمى ارض ابناء الشرق ويدعى ايضاً تيْمن (حز 25 : 13) وقد
اشتهر اهله بالحكمة (أر 49 : 7 وعو 9)..
كان يوجد بالقرب من صفاقس مدينتين من العصر القرطاجي هما ثيناي و تابارورة و آثار ثيناي المعروفة ب (هنشير تينا) تقع إلى شمال ما يعرف اليوم ب(أوكنا) أو (جونكا سابقا) و عملات ثيناي البونيقية تظهر أن أسمها المحلي كان (تاينات) . وقد كانت المدينة متوجة بتلة يعلوها مبنى أكروبوليس (مركز المدينة باليونانية القديمة) ، كان طول جدرانه يصل إلى ميلين رومانيين، كما كانت تحتوي على مقبرة واسعة
في عهد هادريان أو الأباطرة الأنطونيين الرومان أصبحت المدينة مستعمرة عرفت ب( كولونيا أيليا أوغستا ميركورياليس ثاينيتانا). معروف ستة من قديسها المسيحيون و هم (يوقراتيوس) في مجمع قرطاجة عام 256 م،(لاتونيوس)
في مؤتمر قرطاجة عام 411 م، ( بيريغرينوس) الذي كان سابقا شماسا للقديس أوغسطين ،(باسخاسيوس) الذي طرده الملك هنريك عام 484
م،(بونتيانوس) الذي حضر مجمع جونكا عام 525 م ،(فيليكس) الذي قام بختم رسالة مجمع المقاطعة إلى الإمبراطور ضد الموحدين. وإن مجمع مسيحيا كان قد عقد في ثيناي في أوائل القرن الرابع م ، مازالت ثلاثة من مبادءه المقررة موجودة إلى اليوم ومدينة – تابارورة – هي ما يعرف بجبل تابور المقدس لأنه هو جبل التجلي
تاريخ جبل تابور يصلح موقع تابور لاجتماع الجيوش للقتال وفيه جمع باراق جيشه نحو.10000. رجل لمحاربة سيسرا (قض 4: 6-14) وهناك قتل المديانيون بعض مقاتلي إسرائيل
قبل نصرة جدعون (قض 8: 18ذكر مع تابور كرمل (ار 46: 18) وعبدوا عليه الأوثان (هو 5: 1) وذكرت التقاليد إلى أن هذا الجبل هو جبل التجلي (مر 9: 2-10). ووجدت على قمة هذا الجبل مدينة كان قد حاصرها انطيوخس الكبير سنة 218 قبل الميلاد واستولى عليها ثم حصنها (بولبيوس جزء 5: 7 و 6) وظلت قائمة إلى عصر المسيح ثم أن يوسيفوس ضرب سوراً حولها لتحصينها (يوسيفوس 37 وجزء 4: 1،. ومازالت آثار ذلك الصور موجودة لحد الساعة وهو يصل إلى أكثر من كليومترين..
بحـــــــــــــــــــــــــــر الملح. شط الجريد التونسي.
بَحْر الْمِلْح.وهو بحر لوط عليه السلام. الملح (تث 3: 17 ويش 3: 16 و 12: 3) والبحر الشرقي (حز .47. وعمق السّديْم (تك 14: 3) وبحر سدوم وبحر الملح (في التلمود) والبحيرة الزفتية والبحيرة السدومية (في يوسيفوس). لم يرد اسم البحر الميت في مؤلفاته ولو كان البحر الميت فعلا لذكره . ويسمى بحر لوط عليه الصلاة والسلام .وقد سكن فيه لوط عليه الصلاة والسلام ولما غزى كدرلعومر تلك البلاد أخذ لوط أسيرا واسترجعه أب الأنبياء إبراهيم عليه الصلاة والسلام . كما استرجع كل ما أخذ من لوط عليه الصلاة والسلام
ولو كان المقصود هو البحر الميت فأين مدن الدائرة التي حول بحر الملح ويدعون أنها غرقت في البحر . بينما عذب قوم لوط بطاقة محرقة وليس بالخسف..
). أَبْرَامُ سَكَنَ فِي أَرْضِ كَنْعَانَ، وَلُوطٌ سَكَنَ فِي مُدُنِ
1) سفر التكوين 13: 12
الدَّائِرَةِ، وَنَقَلَ خِيَامَهُ إِلَى سَدُومَ.
2) سفر التكوين 19: 25
وَقَلَبَ تِلْكَ الْمُدُنَ، وَكُلَّ الدَّائِرَةِ، وَجَمِيعَ سُكَّانِ الْمُدُنِ، وَنَبَاتِ الأَرْضِ.
3) سفر التكوين 19: 29
وَحَدَثَ لَمَّا أَخْرَبَ اللهُ مُدُنَ الدَّائِرَةِ أَنَّ اللهَ ذَكَرَ إِبْرَاهِيمَ، وَأَرْسَلَ لُوطًا مِنْ وَسَطِ الانْقِلاَبِ. حِينَ قَلَبَ الْمُدُنَ الَّتِي سَكَنَ فِيهَا لُوطٌ. مــــــــــــــــــــــــــــــدن الدائرة. عمـــــــــــــــــــــــــــــورة. غوموراه.وهي مدينة غمراسن التونسية بين شط الجريد وتطاوين. قالوا عنها في شرحهم لجغرافيا الكتاب المقدس.. Gomorrah Gomorrah اسم كنعاني معناه "غرق" بلدة في غور الأردن (تك 10: 19 و 13:
)10) تحالف ملكها مع ملوك سدوم Sodom وبالع وأدمة وصبوييم ضد كدر لعومر
ملك عيلام، إلا أن ملك عيلام تغلب عليهم وقد دمرت عمورة (تك 14: 9ـ 11ثم تدمرت نهائياً بنزول نار من السماء عليها لفساد سكانها وجعل الأنبياء
من تلك الحادثة برهاناً على غضب الله وأداة لتحذير بني إسرائيل من
الفساد. (تك 18: 20 و 19: 24ـ 28 وتث 21: 23 وعا 4: 11 وار 23: 14 و.49. وصف 2: 9 ومت 10: 15 ومر 6: 11 ورو 9: 29 و 2 بط 2: 6 ويه 7). ويظن.18.:
بأنها غمرت بمياه البحر الميت، جنوبي اللسان عند مصب وادي العسال. هذا ما قيل عنها.وفي الحقيقة أنها غمراسن التونسية .وكدر لعمور يعني كدر العمري نسبة لمدينة عمرة التونسية ..
سَـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــدوم Sodom
إحدى مدن السهل الخمسة التي أحرقتها النار التي نزلت من السماء بسبب خطيئة أهلها العظيمة (تكوين 19: 24) وقد ورد ذكر سدوم للمرة الأولى في التوراة في الحديث عن حدود أرض كنعان (تكوين 10: 19) ثم اختارها لوط مدينة للسكن بعد انفصاله عن إبراهيم لمعرفته بخصب أرضها وسهولة الري فيها.
(تكوين 13: 10).
وهي ما يعرف اليوم باسم قرية الاسودة وهي اليوم تابعة لولاية سيدي بوزيد.أو هي معتمدية السند التي تجاورها..
السنــــــــــــــــــــــــــــد.
معتمدية السند إحدى معتمديات الجمهورية التونسية، تابعة لولاية قفصة
مدينـــــــــــــــــــــــــــــــــة تبسة الجزائرية
تابــــــــــــــــــــــــــــــــــاص
اسم عبري معناه "ضياء أو بهاء" وهي مدينة قريبة من شكيم داخلة ضمن تخوم
افرايم وفي وسطها برج قوي قتل أمامه ابيمالك (قض 9: 50-55 و 2صم 11: 21)
وهي في الحقيقة مدينة (طيبة) وترجمة طيبة على أنها (تاباص)وما يزال برجها إلى اليوم قائما.
جبل سيعيـــــــــــــــــش.يقع جبل سيعيش بين حدود القصرين وقفصة ويدعونه أحيانا (سيدي عيش) رغم أنه لا يوجد ولي بهذا الإسم في المكان أو في تاريخ القبائل وهذا خطأ.
وفي الحقيقة أنه جبل (جاعيش) أو (جاعش) ومعنى الإسم. اسم عبري معناه "رعد أو زلزلة" (قض 2: 9) هضبة تابعة لسبط افرايم جنوب تمنة سارح (يش 24: 30) هناك دفِن يشوع. ويقال إن أودية جاعش المذكورة في 2 صم 23: 30 و ا اخبار 11: 32 كانت في تلك النواحي.وتمنة حارس موجودة بالفعل شمالي الجبل وفيها آثار باقية إلى اليوم كما يوجد فيها غار يمكن أن يكون مكان دفن النبي يوشع عليه الصلاة والسلام .وعندما تقف في تلك الربوة تكون مدينة أفرايم أو فريانة شمالا بالضبط .وتسمى تلك المنطقة اليوم بالدخلة.
وقد جء في الأسفار. سفر يشوع 24.
29 وَكَانَ بَعْدَ هذَا الْكَلاَمِ أَنَّهُ مَاتَ يَشُوعُ بْنُ نُونٍ عَبْدُ الرَّبِّ ابْنَ مِئَةٍ وَعَشْرِ سِنِينَ.
فَدَفَنُوهُ فِي تُخُمِ مُلْكِهِ، فِي تِمْنَةَ سَارَحَ الَّتِي فِي جَبَلِ أَفْرَايِمَ شِمَالِيَّ جَبَلِ جَاعَش.30.
وقد كان من هذه المنطقة أبطال مع النبي داود عليه الصلاة والسلام .وقد جاء في الأسفار.
32 حُورَايُ مِنْ أَوْدِيَةِ جَاعَشَ، أَبِيئِيلُ الْعَرَبَاتِيُّ،
عَزْمُوتُ الْبَحْرُومِيُّ، إِلْيَحْبَا الشَّعْلُبُونِيُّ،.33.
والعرباتي نسبة لأهل جبل عرباط المجاور في قفصة.
وَبَنَايَا الْفَرْعَتُونِيُّ، وَهِدَّايُ مِنْ أَوْدِيَةِ جَاعَشَ،.30.
والشعلبوني نسبة للشعابنية الذي هم أهل البلاد إلى اليوم وهم عائلة (شعباني).
جبل جرزيـــــــــــــــــــــم .
حمل يشوع التوجيه الذي أعطى لموسىعليه الصلاة والسلام، وأوقف نصف الأسباط على جبل جرزيم لينطقوا بالبركات وأوقف النصف الآخر إلى جبل عيبال لينطقوا باللعنات (تثنية 11: 29 و 27: 11-13 و يشوع 8: 33-35).
ومن على جبل جرزيم نطق يوثام بن جدعون بمثله لرجال شكيم وهو مثل العوسج والأشجار (قضاة 9: 7-21). ويقول يوسيفون أن منسى أخا يدوع رئيس الكهنة تزوج من ابنه شخص أجنبي يسمى سنبلط وأمره شيوخ أورشليم إما أن يطلق امرأته أو أنه لن يقترب من المذبح، وفكر منسى في طلاقها رغم أنها كانت عزيزة عنده، لكن أباها سنبلط وعد صهره أنه إذا احتفظ بزوجته ولم يطلقها فسيبني له هيكلاً ضد هيكل أورشليم. ولقد وفى بوعده وبنى هيكل على جبل جرزيم, وكان هدا أصل الهيكل السامري. وإذا كان سنبلط هذا هو السامري الذي ذكر في سفر نحميا (4: 1 و 13: 28) والذي قاوم اليهود، فيكون تاريخ جرزيم السامري في عام 432 ق.م.وفي الحقيقة أن سنبلط هو ملك سبيطلة لأن سنبلط ذكر مرتين متابعدتين وهو صفة لا إسم..
ولقد هدم الهيكل بواسطة يوحنا هركانوس سنة 128 ق.م. وقد صار جبل جرزيم مقدساً عند السامرين بسبب تشييد الهيكل عليه ولذلك أشارت المرأة السامرية وردد إشارتها يسوع بقولها. آبَاؤُنَا سَجَدُوا فِي هذَا الْجَبَلِ، وَأَنْتُمْ تَقُولُونَ إِنَّ فِي أُورُشَلِيمَ الْمَوْضِعَ الَّذِي يَنْبَغِي أَنْ يُسْجَدَ فِيهِ».فرد عليها. قَالَ لَهَا يَسُوعُ: «يَا امْرَأَةُ، صَدِّقِينِي أَنَّهُ تَأْتِي سَاعَةٌ، لاَ فِي هذَا الْجَبَلِ، وَلاَ فِي أُورُشَلِيمَ تَسْجُدُونَ لِلآبِ. (يوحنا 4: 20 و 21). (ولو كانت القدس هي أورشليم ما وجد فيها مسجد يسجد فيه السامريين )وكانت بئر يعقوب التي كانا يتحدثان عنها في سفح جبل جرزيم.وهي موجودة لحد الآن في سفح الجبل المذكور الذي هو ضمن سلسلة جبال السلوم اليوم وصلمون في الكتاب المقدس.وهو مقابل للجلجال شمالي الهشيم اليوم.وقد سبق تفصيل ذلك.
دير شاليــــــــــــــــــــوس.
وجدت في ما رأيت من الآثار الموجودة لحد اليوم ببناية في جبل السلوم كتب عليها.
os sevir..
والذي يعني دير شاليوس.وحسب دراستي للتاريخ أضن أنه دير القديس غريغوريوس. الذي خلف بيلاجيوس الثاني بعد موته سنة .590.
قبر الرسول مـــــــــــــــــــــــوسى. موسى على جبل نبو.وهو جبل نوبا اليوم جنوبي بوزقام بالقصرين التي هي الأرض المقدسة وهي أرض الموعد
صعد الرسول موسى عليه الصلاة والسلام على الجبل
هذا هو الفصل الختامي، فبعد أن قدَّم موسى النبي الثلاثة أحاديث الوداعية ثم النشيد الختامي والبركة لكل الأسباط صعد إلى جبل نبو "فسجة. » Pisagh ليتطلع على أرض الموعد التي وعد بها الله
الفسجة معناها "المكسورة"، أي كسر يظهر في قمة جبل.وهو عبارة عن كسر من جبل نوبا بالقصرين يظهر كأنه نصب مرتفع .ويظهر أنه صعد على ذلك الجبل ليرى أرض الموعد.
وبمعاينتي للمكان تتضح الصورة التي وردت عن قبر الرسول موسى عليه الصلاة والسلام كما جاءت في الكتب المقدسة وفي حديث الرسول محمد صلى الله عليه وآله وسلم في الإسراء.
ويظهر أنه زار هذه الأرض المقدسة في تلك الليلة العظيمة وقد وصف المكان بوصف دقيق متناهي.قال رسول الله محمد عليه الصلاة والسلام. أرسل ملك الموت إلى موسى عليهما السلام ، فلما جاءه صكه ، فرجع إلى ربه ، فقال : أرسلتني إلى عبد لا يريد الموت ، فرد الله عليه عينه ، وقال : ارجع ، فقل له يضع يده على متن ثور ، فله بكل ما غطت به يده بكل شعرة سنة . قال : أي رب ، ثم ماذا ؟ قال : ثم الموت . قال : فالآن ، فسأل الله أن يدنيه من الأرض المقدسة رمية بحجر . قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : فلو كنت ثم لأريتكم قبره ، إلى جانب الطريق ، عند الكثيب الأحمر .
الراوي: أبو هريرة المحدث: البخاري - المصدر: صحيح البخاري - الصفحة أو الرقم: 1339
خلاصة حكم المحدث: صحيح.كما تظهر هناك رموزا تشير إلى مدفن تحت الأرض في جوى الجبل قرب الكسر المرتفع.
قال رسول الله محمد صلى الله عليه وآله وسلم .حدثنا قتيبة بن سعيد حدثنا عبد العزيز يعني بن محمد عن ثور وهو بن زيد الديلي عن أبي الغيث عن أبي هريرة أن النبي صلى الله عليه وآله وسلم قال سمعتم بمدينة جانب منها في البر وجانب منها في البحر قالوا نعم يا رسول الله قال لا تقوم الساعة حتى يغزوها سبعون ألفا من بنى إسحاق فإذا جاؤوها نزلوا فلم يقاتلوا بسلاح ولم يرموا بسهم قالوا لا إله إلا الله والله أكبر فيسقط أحد جانبيها قال ثور لا أعلمه إلا قال الذي في البحر ثم يقولوا الثانية لا إله إلا الله والله أكبر فيسقط جانبها الآخر ثم يقولوا الثالثة لا إله إلا الله والله أكبر فيفرج لهم فيدخلوها فيغنموا فبينما هم يقتسمون المغانم إذ جاءهم الصريخ فقال إن الدجال قد خرج فيتركون كل شيء ويرجعون.
وهذه هي القبائل الموعودة والأرض الموعودة من الله تباك وتعالى .
البربر والمغرب في حديث الرسول محمد عليه وآله الصلاة والسلام
بها جبل يقال له قاسيون فيه قتل ابن آدم أخاه وفي أسفله من الغرب ولد إبراهيم وفيه آوى عيسى بن مريم وأمه من اليهود وما من عبد أتى معقل روح الله فاغتسل وصلى ودعا لم يرده الله خائبا فقال رجل يا رسول الله صفه لنا فقال هو بالغوطة مدينة يقال لها دمشق وأزيدكم أنه جبل كلمه الله وفيه ولد أبي إبراهيم فمن أتى ذلك الموضع فلا يعجز في الدعاء فقال رجل يا رسول الله أكان ليحيى بن زكريا معقلا قال نعم احترس فيه يحيى بن زكريا من هدار رجل من عاد في الغار الذي تحت دم آدم المقتول وفيه احترس الياس النبي عليه السلام من ملك قومه وفيه صلى إبراهيم وموسى وعيسى وأيوب فلاتعجزوا في الدعاء فيه فإن الله عز وجل أنزل علي { ادعوني أستجب لكم } فقال رجل يا رسول الله رب يسمع الدعاء أم كيف ذلك فأنزل الله عز وجل { وإذا سألك عبادي عني فإني قريب أجيب دعوة الداعي إذا دعان }
الراوي: علي بن أبي طالب المحدث: الألباني - المصدر: فضائل الشام ودمشق –
وحرف الحديث لألا يكون في المغرب فزادوا فيه. فقال رجل يا رسول الله صفه لنا فقال هو بالغوطة مدينة يقال لها دمشق.كان السؤال عن وصف والجواب عن المكان.وما كانت كتابة الحديث إلا بعد أن وجدوا غارا بابه فم حيوان مفترس بالغوطة .ويسمى الغار بغار الأربعين.وما ذكر هذا العدد في الحديث.وفي الحديث قيل (جبل كلمة الله)وهذا يعني نسبة للرسول عيسى عليه وأمه الصلاة والسلام.
أو نسبت لمدينة الله التي كانت أول مكان يطلق عليه إسم الله وهي.
(شاليم أو ساليم ) السيليوم عند الرومان والقصرين اليوم.كما أن لا بداية للحديث فمن هي التي بها جبل؟لم تذكر أهي جزيرة أم صحراء أم أرض أم مدينة أو قرية؟ عن سعد بن أبي وقاص قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : "لا يزال أهل المغرب ظاهرين على الحق حتى تقوم الساعة. »
وعن نافع بن عتبة قال : كنا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم في غزاة، فأتى النبي صلى الله عليه وسلم قوم من قبل المغرب عليهم ثياب الصوف فوافقوه عند أكمة، فإنهم لقيام ورسول الله صلى الله عليه وسلم قاعد. قال : فقالت لي نفسي ائتهم فقم بينهم وبينه لا يغتالونه! قال : ثم قلت : لعله نَجِيٌّ معهم! فأتيتهم، فقمت بينهم وبينه. قال فحفظت منه أربع كلمات أعدهن في يدي، قال : "تغزون جزيرة العرب فيفتحها الله، ثم فارس فيفتحها الله، ثم تغزون الروم فيفتحها الله، ثم تغزون الدجال فيفتحه الله.
وكل حديث يخص أهل المغرب إلا حذفوه أو نسبوه لأهل الشام والحال أن الشام ليست غرب الحجاز بل هي في شماله الشرقي وليس الغربي خاصة سوريا.وكانت القبلة الأولى يتوجهون فيها إلى المغرب وليس إلى الشمال.وكيف يكون المسجد أقصى وهو ليس الأقصى لأن الأقصى هو الأبعد.والحال أن لله فضل في الأماكن أربع أماكن وذلك في سورة التين .فكانوا .التين القدس والزيتون تونس وطور سنين طور سيناء والبلد الأمين مكة.فمن هو الأقصى في الأماكن المقدسة أليست تونس.كما ذكر البستاني القيرواني مع الرسول عيسى عليه الصلاة والسلام فكيف يكون فلاحا في غير أرضه وهو قيرواني؟ وكيف لا يكون قيرواني في أرض القيروان؟
وإذا عدنا للكتاب المقدس نجد أن من أهل القيروان معلمون وأنبياء.
والحقيقة أن تونس هي أرض كل الأنبياء جميعا دون استثناء حتى الرسول محمد عليه وآله الصلاة والسلام جاءها في الإسراء وهي الأرض المقدسة وليس سواها.وما كان لنبي أن يموت قبل أن يزور الأرض المقدسة.وقد آن الأوان أن يسترد الله مكانة هذه الأرض وقدسيتها على كل الأرض جميعا.فهي أم الأرض وسيدتها لأنها أول مكان أطلق عليه اسم الله على الأرض.(مدينة شاليم) أي مدينة السلام.وفي القرآن يؤكد الله أن القبلة كانت من المغرب إلى المشرق وليس من الشمال إلى الجنوب.قال. سَيَقُولُ السُّفَهَاء مِنَ النَّاسِ مَا وَلاَّهُمْ عَن قِبْلَتِهِمُ الَّتِي كَانُواْ عَلَيْهَا قُل لِّلَّهِ الْمَشْرِقُ وَالْمَغْرِبُ يَهْدِي مَن يَشَاء إِلَى صِرَاطٍ مُّسْتَقِيمٍ.142.البقرة. لَّيْسَ الْبِرَّ أَن تُوَلُّواْ وُجُوهَكُمْ قِبَلَ الْمَشْرِقِ وَالْمَغْرِبِ وَلَكِنَّ الْبِرَّ مَنْ آمَنَ بِاللَّهِ وَالْيَوْمِ الآخِرِ وَالْمَلائِكَةِ وَالْكِتَابِ وَالنَّبِيِّينَ وَآتَى الْمَالَ عَلَى حُبِّهِ ذَوِي الْقُرْبَى وَالْيَتَامَى وَالْمَسَاكِينَ وَابْنَ السَّبِيلِ وَالسَّائِلِينَ وَفِي الرِّقَابِ وَأَقَامَ الصَّلاةَ وَآتَى الزَّكَاةَ وَالْمُوفُونَ بِعَهْدِهِمْ إِذَا عَاهَدُواْ وَالصَّابِرِينَ فِي الْبَأْسَاء وَالضَّرَّاء وَحِينَ الْبَأْسِ أُوْلَئِكَ الَّذِينَ صَدَقُوا وَأُولَئِكَ هُمُ الْمُتَّقُون.177.لبقرة.صدق الله العلي العظيم.
ومن فضائل البربر ما بلغ عن عائشة رضي الله عنها , دخل عليها ذات مرة رجل من البربر وهي جالسة ومعها نفر من المهاجرين والأنصار , فقامت عائشة عن وسادتها فطرحتها للبربري دونهم , فانسل القوم واجلين بذلك فلما قضي البربري حاجته وخرج أرسلت إليهم عائشة , حتى اجتمعوا إليها , ما الذي أوجب خروجكم علي تلك الحال ؟ قالوا : لإيثارك علينا و علي نفسك رجلا كنا نزدريه , وننتقص قومه , فقالت إنما فعلت ذلك لما قال فيهم رسول الله صلي الله عليه وسلم , قالت أتعرفون فلان البربري ؟ قالو نعم , قالت كنت أنا و رسول الله صلي الله عليه وسلم , ذات مرة جالسين , إذ دخل علينا ذلك البربري , مصفر الوجه غائر العينين , فنظر أليه رسول الله صلي الله عليه وسلم , فقال ما دهاك ؟ أمرض ؟ فارقتني بالأمس ظاهر الدم , فجئتني الساعة كأنما انتشرت من قبر , فقال , يا رسول الله صلي الله عليه وسلم , بت في هم شديد , فقال ما همك ؟ قال : تردد بصرك في الأمس خفت أن يكون نزل في القران , فقال : لا يحزنك ذلك, فإنما ترديدي البصر فيك لأن جبريل عليه السلام جاءني , فقال : أوصيك بتقوى الله والبربر قلت : و أي بربر ؟ فقال : قوم هذا , و أشار إليك , فنظرت إليك , فقلت لجبريل ما شأنهم ؟ قال : قوم يحيون دين الله بعد أن كاد يموت و يجددونه بعد أن يبلى ثم قال جبريل : يا محمد دين الله خلق من خلق الله نشأ بالحجاز و أهله بالمدينة , خلقه ضعيفا ثم ينميه و ينشئه , حتى يعلو ويعظم , ويثمر كما تثمر الشجرة , ثم يقع و أنما يقع رأسه بالمغرب , والشيء إذا وقع لم يرفع من وسطه , ولا من أسفله , إنما يرفع من عند رأسه. .
وعن عمر بن خطاب رضي الله عنه انه قدم عليه وفد من البربر , من لواتة أرسلهم إليه عمرو بن العاص وهم محلقوا الرؤوس و اللحى , فقال لهم عمر من أنتم ؟ قالوا من البربر من لواتة ؟ فقال عمر لجلسائه : هل فيكم من يعرف هذه القبيلة في شيء من قبائل العرب و العجم , قالوا : لا , قال : العباس بن المرداس السلمى عندي منهم علم يا أمير المؤمنين هؤلاء من ولد بني قيس , وكان لقيس عدة من الأولاد , احدهم يسمي بربر بن قيس , وفي خلقه بعض الرعونة فقال : اخرق ذات مرة فخرج إلي البراري , فكثر بها نسله و ولده , فكانت العرب تقول تبر بروا أي اكثروا فنظر إليه عمر بن الخطاب رضي الله عنه فاستحضر ترجمانا يترجم كلامهم , فقال لهم مالكم محلقو الرؤوس و اللحى ؟ فقالوا شعر نبث في الكفر , فأحببنا أن نبدله بشعر ينبث في الإسلام , فقال هل لكم مدائن تسكنونها فقالوا : لا , قال : فهل لكم حصون تتحصنون فيها ؟ فقالوا لا , فقال : هل لكم أسواق تبتاعون فيها ؟ فقالوا : لا , قال : فبكي عمر بن الخطاب , فقال له جلساؤه وما يبكيك يا أمير المؤمنين ؟ قال عمر أبكاني حديث سمعته من رسول الله صلي الله عليه وآله وسلم , يوم حنين , حين انهزم المسلمون فنظر إلي رسول الله صلي الله عليه وسلم , أبكي فقال ما يبكيك يا عمر ؟ فقلت أبكاني قلة هذه العصابة من المسلمين , و اجتماع أمم الكفر عليها , فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا تبك يا عمر , فإن الله تعالي سيفتح للإسلام بابا من المغرب بقوم يعز بهم الإسلام ويذل بهم الكفر , أهل خشية وبصائر يموتون علي ما أبصروا , وليست لهم مدائن يسكنون فيها ولا حصون يتحصنون فيها , ولا أسواق يتبايعون فيها و لذلك بكيت الساعة , حين ذكرت رسول الله صلي الله عليه وسلم , وما ذكر من الفضل عليهم فردهم إلي عمرو بن العاص وأمره أن يجعلهم في مقدمات العسكر , و أحسن إليهم عمر بن الخطاب رضي الله عنه و أكرمهم , و أمر عمرو بن العاص أن يحسن إليهم.
وبلغ أن رجلا من ذرية أبي بكر رضي الله عنه عن بعض الخلفاء أنه قال : يا أهل مكة و يا أهل المدينة أوصيكم بالله و بالبربر خيرا , فأنهم سيأتونكم بدين الله من المغرب بعد أن تضيعوه , هم الذين ذكرهم الله في كتابه بقوله (( يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا مَنْ يَرْتَدَّ مِنْكُمْ عَنْ دِينِهِ فَسَوْفَ يَأْتِي اللَّهُ بِقَوْمٍ يُحِبُّهُمْ وَيُحِبُّونَهُ أَذِلَّةٍ عَلَى الْمُؤْمِنِينَ أَعِزَّةٍ عَلَى الْكَافِرِينَ يُجَاهِدُونَ فِي سَبِيلِ اللَّهِ وَلا يَخَافُونَ لَوْمَةَ لائِمٍ ذَلِكَ فَضْلُ اللَّهِ يُؤْتِيهِ مَنْ يَشَاءُ وَاللَّهُ وَاسِعٌ عَلِيمٌ )) . لا ينظرون حسب أمريء غير طاعة الله , قال البكري : فمن حين وقعت الفتنة إنما نقاتل نحن العرب علي الدينار و الدرهم و أما البربر فأنهم يقاتلون علي دين الله ليقيموه , قال وهو يرفع الحديث إلي أبن مسعود رضي الله عنه أن أخر حجة حججنا قام خطيبا فقال : يا أهل مكة و يا أهل المدينة أوصيكم بتقوى الله وبالبربر فأنهم سيأتونكم بدين الله من المغرب , وهم الذين يستبدل الله بكم إذ يقول : (( وَإِنْ تَتَوَلَّوْا يَسْتَبْدِلْ قَوْمًا غَيْرَكُمْ ثُمَّ لا يَكُونُوا أَمْثَالَكُمْ )) و الذي نفس أبن مسعود بيده لو أدركتهم لكنت لهم أطوع من إمائهم , و أقرب إليهم من دثارهم. .
وبلغ عن عائشة رضي الله عنها أنها أبصرت صبيا له ذؤابتان ذا جمال وهيئة فقالت من أي قبيل هذا الصبي الشقي ؟ قالوا من البربر , قالت عائشة البربر يقرون الضيف ويضربون بالسيف و يلجمون الملوك لجام الخيل.
روي عن الصادق عليه السلام أنه سئل عن المساجد التي لها الفضل فقال المسجد الحرام ومسجد الرسول صلى الله عليه وآله وسلم قيل والمسجد الأقصى فقال ذاك في السماء إليه أسرى رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم فقيل إن الناس يقولون إنه بيت المقدس فقال مسجد الكوفة أفضل منه.ومن هنا يظهر أن المسجد الأقصى هو قدس الأقداس الذي كان في مدينة داود عليه الصلاة والسلام والذي سيكون مركز قيادة المسيح عليه الصلاة والسلام في تونس.